LAS HURDES en 1.948
Por Francisco Matamala Serra (1.948)
No pretendo, al escribir este cuaderno hacer ni una novela, ni una obra de viajes, quiero sencillamente describir, lo mejor que pueda y como recuerdo de mi estancia en ellas; lo que he visto y vivido en Ellas. Anteponiendo a título informativo trabajos debidos a plumas mejores que la mía y aún páginas de realidad, y al mismo tiempo de poesía debidas a la excelsa mano de esta comarca del Poeta Gabriel Galán y único poesía de esta comarca; aún no por nacimiento y otros viajeros conocedores de estas tierras , mejor que yo.
Como detalle que retrata el carácter de estas gentes, que en parte he vivido, merece contarse, lo sucedido en este año, durante la fiesta de San Blas, bajaron a Muñomoral, como todas las demás alquerías acompañados de plantas y tamboril oyeron mira “echaron algún “relato” el Santo y por la tarde antecedidos de el tamborilero emprendieron el regreso en su lugar, pero al llegar allí, surgieron unas diferencias sobre si se tenía que abonar 50 ó solo 45 Pts. al músico, se subió de tono la discusión, se llegó a las manos y por la diferencia de 5 Pts. A pagar entre los 333 habitantes de que se compone el lugar, y con los auxilios de todos los bocoyes de vino existentes en la alquería debidamente trasladados a sus estómagos, se armó la más completa batalla campal que los siglos han visto en aquella sierra; hombres y mujeres, niños con las manos, a piedras, con las hebillas de cinturones, con todo se improvisaba un arma se apaciguaron los ánimos, se acabaron las reservas del botiquín de la escuela cuyo maestro Don Vicente tuvo que actuar de médico y practicante y debidamente vendados los heridos continuaron el baile toda la noche.
En otra ocasión, y debido a que todos los vecinos adeudaban dinero prestado a la usura llamado Pedro “ El chato”, se formó un motín, asaltaron la casa e hirieron con puñetazos al referido y toda su familia.
Sus medios de vida normales son, salvo las épocas de imprescindible laboreo, la mendicidad fuera de su terreno, tanto ricos como pobres. Carece de Iglesia y la única nota saliente es la escuela, lo demás casas sobre casas y calles empinadas, a igual que la mayoría de pueblos de aquí.
RUBIACO:
Es una variante en la alineación de estos pueblos, se extiende en un llano sobre el río y pasa por la carretera por medio de sus casas que son iguales a todas las de aquí. Posee escuela y el carácter de sus moradores es el mismo de Fragora.-
Como todas las anteriores alquerías de Muñomoral, posee una de las más bonitas huertas del municipio, pues afluyendo los rios Malbellido y Hurdano,
Así como el arroyo que desciende del Arrobuey, cuenta con abundadísimas aguas, aunque mal aprovechadas, tantas que en días de lluvias quedan incomunicados completamente.
Se asienta esta alquería sobre terrenos rocosos como todos, pero sin las pronunciadas pendientes que distinguen a los demás, son sus calles verdaderas estercoleras llenas de inmundicias y excrementos en plena fermentación, tanto que aún de los meses de invierno al entrar en ellas producen nauseas a los que estamos habituados a ello.
La explicación es sencilla, lo que no quiere decir justificada ni mucho menos, como ya he indicado poseen una excelente huerta
y por el contrario, como todos los demás pueblos carecen de abonos, su sistema de proporcionárselos es extender en la calle un grueso de 20 ó 30 cms. de helecho que se va consumiendo con la humedad y los residuos de las cabras y borricos del que lo tiene y con el de las personas; para que residuos no resbalen y se beneficie el vecino de ello atraviesan la calle con troncos de árboles formando un encajonado entre ellas y las paredes de las casas.
Son habitantes, lo he podido comprobar por tener obreros de esta localidad son algo mas trabajadores que los demás, habito contrario seguramente por sus huertas, por lo demás sus costumbres son iguales; sobre todo las supersticiones, vaya como detalle de ello el que habiendo querido establecer un turno nocturno de trabajo en la mina a base de ellos, por miedo a las brujas he tenido que desistir, no venían al trabajo.
FACTORIAS:
Son una casa o varias agrupadas; construidas por el Real Patronato de las Hurdes para empezar a colonizar esta región. Existen tres: una en Caminomorisco, denominada “de los Angeles, de planta baja y forma rectangular, porticada y con uno de los lados sin edificar que le da libre acceso. En una de ellas vive el practicante Don Luis Bragas, La guardia Civil, y tal vez alguien más, tiene asimismo en ella, sala de visita médica una sala de curas.
Otra factoría está emplazada en Muñomoral y consta de dos edificios, uno que es vivienda del médico, que ni viene ni vive aquí, pero que con toda regularidad cobra muy puntualmente su sueldo y si la gente de su demarcación se muere que se muera; y en la otra vive la Guardia Civil y la maestra, habiendo en ella la escuela de niñas, esta es la Factoría de Jordán y cuenta también con la sala de visitas médica y aneja sala de curas.
La tercera Factoría enclavada en Mestas debe de ser parecida aún cuando la desconozco en absoluto.
Estas Factorías, así como su creación de las escuelas existentes en diferentes lugares, que constituyen un total aproximado de 17 profesores y 5 profesoras pagados y nombrados por el estatuto general del Ministerio de educación Nacional, a igual que todos los del resto de España, pero con una gratificación anual del Patronato de Pesetas 2.000, así como la creación de las carreteras
( a todas luces insuficientes ).
Canal de Palomero-Muñomoral por vejas de la Coria y Vegas Mestas Riomalo; la primera tiene que enlazar a la de Salamanca por Serradilla y su excavación y terraplenado llega ya a El Areguar, pero aquí han quedado concluidas, o mejor interrumpidas las obras, ¿hasta cuando ?.
Todo esto es la Obra del célebre y cacareado Patronato de las Hurdes, antes Real Patronato, y no es mi intención criticar una obra, cuyos medios económicos desconozco, pero si se puede criticar a todos los estados porque ha pasado la Nación que conociendo el problema, no han tenido la valentía de abordarlo definitivamente. Alfonso XIII, visitó esta región en 1.922 y dejó un recuerdo, El Patronato, habrá hecho mucho o poco, positivo o negativo, será su trabajo, pero creo que después Dictadura, República, nadie más se ha acordado del pobre e inculto hurdano, de su modo de vivir, de su sanidad, de su vivienda, y lo que es peor pese a la existencia de parroquias de su alma.
EXPRESIONES HURDANAS:
Jo y to voy = Yo, voy
Mandar un parjio = mandar un recado
A la mi hermana = a mi hermana
Mala congrenina te roa las entrañas
Mal garrotillo te pasme
Mal colico macho te de que te ques pasmao
LEXICO HURDANO :
PAISAJE HURDANO:
Podemos definir su configuración montañosa, pudiendo decir que son tres valles encajonados, mejor comprimidos en su parte NE, que ensanchándose desembocan en un cuarto valle; esto si entendemos y damos el nombre de valle, en la mayoría de los casos en verdaderas vaguadas por cuyo vértice y atropelladamente discurren los ríos.-
LAS HURDES ALTAS :
Toda la región es montañosa son verdaderas montañas de roca, recubiertas de tierra en parte y en parte asomando las puntas de agudas pizarras que desde sus entrañas se elevan al cielo dando fe de su vida y como resistiéndose a pasar ignoradas, negras, grises, moteadas de linqueles de un verde ceniciento;
jiganteras moles de Dios sabe qué procedencia y por qué milagros de las leyes del equilibrio en la vertiente suspendidas brezos y jaras , algún tomillo y piedra menuda, lentisco cubriéndolo todo,todo menos los pequeños recuadros de vegetación quemada donde el pobre hurdano ha rotulado para hacer un olivo; si un día se decide a ello, que no es muy seguro a donde ha
quemado unos brezos para hacer algún saco de carbón .
Lo demás todo invadido por la selva baja, todo un culto improductivo, pero de una belleza única, por lo agreste, por lo solitario, por lo bravo. Todo es aquí silencio, no hay árboles, casi mecer y hacer sonar el viento, el río es el único que lo turba, éste con sus aguas de cristal transparente hasta lo inverosímil, tumultuoso a trechos y en otro callado con fragosidades y calmas con remansos y remolinos, pero siempre transparentes, siempre cristalino, sea en la profanidad que sea.
El único árbol cultivado, el olivo, el único tal vez espontáneo, e l alcornoque, pero tanto el uno como el otro escaso.
De esta forma es el paisaje de la parte extrema-alta Garco, Martilandrán todo el curso del Malvellido y aún cuando algo mas abierto, lo que permite algún cultivo la cuenca del Jordán desde El Aregua. En esta parte es frecuente ver un muro de contención en seco de seis y muchos metros por dos de alto para un solo olivo o dos y en otras partes en lugares de regadío olivo y en el peor sitio huerta, en otros, aptos para el olivo nada, maleza, es que estas gentes no discurren, no son agricultores, están obligados a serlo, transigen en ello antes que abandonar el terreno o morir de hambre en él ,carecen de toda iniciativa agrícola, plantan donde les parece más cómodo , no más necesario, ni más productivo, si se da bien, bueno y si no, se abandona, y a otra cosa,
como el terreno es aquí libres
A medida que los ríos bajan, y sus cauces se ensanchan, como sus valles y la agricultura es algo más extensa, pero solamente en el cogollo del valle, todo lo demás es monte, es selva, es inculto, algún campo de olivos raquíticos rompe la monotonía, lo demás jara y lentisco; brezo y pizarra ocupan Las Hurdes, enteras , apenas han conquistado un kilómetro de anchura a lo largo de los ríos los olivos y las huertas.
Los verdaderos señores del monte son los jabalíes; la loba, la zorra y en algunos puntos el ciervo y el corzo le disputan el terrerno.
El Lobo llega a dar que hacer en todas las tierras, pero lo más curioso es que no habitan proporcionalmente aquí, sino que viene la Loba a parir aquí y criar y luego se marchan con sus lobeznos a las sierras de Salamanca y otros puntos.
El ciervo y la cabra montesa, habitan exclusivamente en la parte de Ladrillar y NE de Caminomorisco, mientras que el jabalí ocupa toda la región, y el Lobo las partes desiertas que no son las más de las Hurdes altas.
VIDA SEXUAL Y SANITARIA :
Si decimos que el hurdano es sexualmente corrompido, procuaz, no decimos la verdad, toda vez que para que haya corrupción, necesitamos que haya moralmente materia corruptible, y el hurdano actual no ha tenido que corromper nada, lo ha hallado ya corrompido, y en la mayoría de los casos, no es más que el fruto de esto.
Dado la forma de vida, esto es la habitación única y el lecho común, que en las Hurdes Altas impera todavía, y en el resto hasta hace poco, dado que el origen del hurdano ya sabe él que es sino por sus padres, por sus abuelos contra natura, como puede respetar a su hermana ? ¿ a su cuñada ? ¿ó a su hija ? no se preocupa por el grado de parentesco, sino que la toma y en paz. La verdad es que aunque los hijos salgan, como salen, cretinos, idiotas, deformes, no se preocupen demasiado, por ello ni le remuerde la conciencia,
Por qué ? No lo vio él así en sus padres …?
Son en sus pasiones espíritus puramente primitivos, si se casan, que es siempre, es para tener quien los cuide, trabaje y les de hijos para que luego pueda explotarlos, por lo demás, ni la mujer es de una fidelidad dudosa, que mas da ? no asaltan a la muchacha que guarda el ganado y las cuatro cabras que pacen, no asaltan a la mujer del amigo, si pueden. Ni ellos, ni ellas le dan demasiado valor a la fidelidad ni a la virtud.
Una de las partes que llama mas la atención es que en todo lugar donde se reúnen jóvenes y mozos, en el baile ( que en Muñomoral es el Domingo por la tarde en la carretera al son de la flauta y el tamboril ) o donde sea, jugando empiezan a perseguirse por parejas, agarrándose, mal luchando, corriendo y
Revolcándose por el suelo, es el “retozo” dicen los padres y se acabó. Cuando el hurdano ha nacido debido al “ retozo”.
La Hurdana que a los 13 años es bonita, incluso a los 17 que empiezan a marchitarse y a los 25 es ya una vieja vestida de negro, resultado de la vida de trabajo y esclavaje a que están sometidas, pues mientras el hombre duerme beatíficamente o cuida de los niños, o está en la taberna, ella cava, ara, siembra y recolecta y aún le queda tiempo para recibir alguna que otra golpe del marido borracho.
Respecto de la Sanidad, su salud es un constante milagro de Dios, sin médico, sin practicante, en la mayoría de los casos, resisten las furias de los elementos, las fiebres, todo , y llegan a edades bastante avanzadas, pese a todo.
No notan en gran falta a los facultativos, porque si ellos tienen que comprar las medicinas, primero se mueren; pero poseen como todos los pueblos atrasados una típica y extensa, tan extensa como disparatada, farmacopea hurdana, no queramos profundizar demasiado los ingredientes, que no solo son yerbas, sino lagartos, culebras, cucarachas, cochinillas y todas las porquerías que podamos imaginar sobre el particular, todo tiene poderes curativos. Pero tal hierba, por ejemplo, ha de ser arrancado en viernes con luna llena, al tiempo de rezar una Ave María, todo es así, mas adelante me referiré lo ocurrido en Fragora al Rdo P. Misionero de la Orden de Carmelitas Descalzos.
.MAS SOBRE LA FUNDACION DE LAS HURDES :
No se hayan restos pre-historicos en ninguna parte de la Comarca, si bien próximos a ella, en el término de Alberca, se conocen varias cuevas, con pinturas rupestres ( algunas de estas cuevas muy próximas al convento de RM
Carmelitas Descalzas ) .Como documento único que he hallado que hace referencia a monumentos antiguos en esta región. Copio a continuación algunos trozos del libro “ Por la España desconocida” de RM Blanco Belmonte.
No diré yo que la Región de las Hurdes sea un paraje idealmente paradisíaco, capaz de rivalizar con riquezas arqueológicas Herculano o Pompeya y en hermosuras naturales con Suiza. Pero si afirmo que en sus cavernas y en sus minas hay atractivos mas que suficiente para mover el interés al explorador y a los investigadores de civilizaciones pretéritas y que en sus paisajes hay bellezas de majestad suprema, bellezas ignoradas, no sólo de la generalidad de España, sino hasta de las ciudades próximas a la comarca Hurdana.
Entre las curiosidades principales que las Hurdes encierra, descartarse un volcán apoyado y tfre cataratas ( La catarata más bella es la de los Angeles y la de mayor importancia, la llamada “Salto de Fragora” que excede en más del duplo de la altura a la antedicha)
En el Concejo de Muñomoral, entre las típicas alquerías de Fragora y el Gasco, Alzore un aislado monte a no pequeña elevación, en cuya redonda cúspide, se ven señales inequívocas de una erupción volcánica. No puede precisarse la fecha de la erupción, pero que la hubo es indudable. El cráter se señala perfectamente por el hundimiento circular del terreno la cumbre misma del monte, y esparcidos por todo él háyanse varias cuevas, abiertas a la roca viva, cuyas profundas grietas no pudieron ser efectos sino de una trepidación gigante de la montaña, trepidación producida al verificarse el fenómeno de la erupción. Estas cuevas sirven ahora de refugio a los pastores y a los lobos.
Al Volcán llámanlo los Hurdanos “el Parnu” ( el horno ) y de las piedras volcánicas que en sus inmediaciones se encuentran, fabrican ellos unas cachimbas ( Pipas) bastante perfeccionadas.
Cerca del volcán se amontonan las ruinas del que fue convento de Na Sra. De los Ángeles. Es verdaderamente delicioso el lugar que ocupó el histórico convento.
Entre las altísimas tierras de Otilia y Altamira, formidables anillos de resistentes pizarras, que son como almenadas torres, desde las que se divisan por un lado el horizontes dilatados. Amplios y por otro negros barrancos, sinuosidades ásperas, cuajadas de helechos, tortuosas sendas y serpenteantes arroyos, se hallan los resto del que fue sencillo y pobre albergue de los hijos de Asís.
Atravesando los escombros de la devota mansión, se arrastra perezosamente el río que retrató en sus limpias aguas las celdas de los franciscanos. Por entre las hermosas riberas vense aún el que sería paseo de la comunidad, camino angosto y llano, especie de dilatado muelle formado por la mano del hombre y para reprimir las soberbias del río y para templar la fiebre de las pasiones, que en tan majestuoso lugar aparecen como dormidas, acalladas o muertas.-
Engalanan el paisaje castaños seculares, mágicas grutas y fuentecillas nacidas en el seno de la cueva que van a desembocar en profundo y poético estanque, hecho que según cuenta la tradición por manos del Cardenal Paterna. Y a ambos lados del río, habitaciones derrumbadas, liadísimos jardines, en los que hoy crecen libres la madroñera y el helecho, cruces de piedra que recuerdan al antiguo morador del derruido convento.
A su derecha encuéntrese el “El Chaorrituro", llamando también chorro de los Ángeles o cascada de Fragosa gigantesco salto de agua que se despeña por el vértice del enorme triangulo, cuyos lados son agrupaciones de peñas y matas del brezo.-
La altura del salto es colosal, según unos 200 metros, según otros 150, a mi ver 120. Colocado el observador en lo que los hurdanos llaman “ El balcón del Chorritiuelo” contémplese aquella profundidad pavorosa que sólo puede apreciarse por la aparente pequeñez de las golondrinas que en tropel revolotean, bullen y giran a mitad del precipicio, semejando vertiginoso enjambre de brillante insectos esmaltados por los fantásticos cambiantes que les prestan los irrisorios reflejos de los espumas.
Allá en lo más alto se confunden tres ríos en un solo cauce. Y no pueden comer más allá, y al encontrarse con el abismo parece que, espantados se acobarden y lloran como un gigante acorralado.
Pretenden correr ; intento vano, el abismo se interpone y espumosa y súbita va saltando el agua de roca en roca, bañando las ramas de los olivos y de los fesmos que entre las rocas nacen para caer formando una policroma cola de caballo en la inmensa “tinaja” que el continuo horador ha hecho en las peñas.
La poética y fantástica leyenda de los primeros pobladores de las Hurdes, y como derroche de adornos históricos, primores descriptivos, como si hubiera ido testigo del hecho, nos habla de los amores de una doncella y de un paje que se hallaban al servicio de los Duques de Alba, de la operación violenta con que trapecio el idilio y de la fuga de los enamorados, que, al internarse en el bosque de la comarca jurdana y al labrar allí una cabaña renovaron el ejemplo de nuestros primeros padres fueron al principio de un linaje.
Todo esto es muy bonito pero falso.
También mi padre ha encontrado, rebuscando en los archivos, los datos más antiguos que existen con referencia a las Hurdes, estos datos se remontan al siglo XIV, y consisten en una escritura fechada en 1.326, por la cual, la villa de Granada, hoy Granadilla, concedía al pueblo de Alberca en “pleno jure” la dehesa de las Hurdes, como recompensa a los trabajos realizado por los albercanos, rotulando la dehesa, poblándolo y estableciendo en ella ganadería y colmenares, y por virtud de esa concesión el pueblo de la Alberca, disfrutó durante tres siglos de los productos de estas tierras que en 1.531 ante notario y con aprobación y confirmación de Don Fadrique de Toledo; como Señor feudal de esos territorios, en pleno Concejo y al son de la campana tañida, cedieron los albercanos a los pastores que poblaban la dehesa con sus majadas. La comarca de las Hurdes en enfitesio, quedando la Alberca el dominio directo y pasando el útil a los Jurdanos.
Hay unas ideas históricas acerca de las Hurdes en edades remotas. Disparo un párrafo muy presentable, hablando de los hombres prehistóricos que habitaron las casi inexplotables cavernas del castillo de Zambrano y del Cotarro de las Tienclas de los romanos, que emprendieron el lóbrego de las hoy abandonadas minas de estaños que fundaron la ciudad de Otilia, convertida actualmente en montón de escombros; de los árabes, que unido su recuerdo al reinado de castilla de Trebel. Zambrano, al morro del Moro y a Caminomorisco; de los adalides medievales, de los Caballeros de la Tabla Redonda ….
Una de las industrias que más se generalizaron en años anteriores, floreciendo hasta la visita de Alfonso XIII, por ser muy asequible al
Jordano; el cual sea dicho de paso y sin ánimo de ofenderle, desconoce el crimen y cuando lo practica, como toda acción suya es de un modo general, inconscientemente aún cuando jamás desinteresadamente; fue la de criar hospicianos por cuenta de las Diputaciones de Cáceres y Salamanca.
La venida al mundo de un pequeño Hurdano, como su muerte, produce muy pocas molestias a los familiares. Está el padre en el campo cuando su mujer se siente invalidada por los dolores que anteceden al nacimiento y sin asistencia médica, con la de cualquier comadre del pueblo que haya pasado por el doloroso trance en el mejor de los casos y sólo la mayoría da luz en el duro suelo, sobre un montón de helechos lo más.
Ya llegó el nuevo habitante; sale la madre a reanudar su estropeada vida a los tres días lo más tardar, amamantado al pequeño de sus pechos ya que no se encuentra por aquí leche para una lactancia artificial regular y para aumentar en lo posible los ingresos, a la que se presenta la ocasión bajan a Cáceres o Salamanca, al hospicio a fin de que les fíen la crianza de uno de aquellos pequeños y abandonados seres que tienen recogidos; esto es, el pequeño hurdano dueño de la escasamente nutridota leche materna, se be robada en la mitad su reacción alimentaría a favor de un segundo, a cambio de un ingreso mensual de quince pesetas, cantidad que mas adelante, al pasar del pecho a otros alimentos se reducía a 10 si procedía del hospicio de Cáceres y cinco setentaycinco si del de Salamanca; hasta que al llegar a cierta edad venían obligados a devolvérselo al Asilo o a adoptarlo; cosa esta última que acostumbraban a hacer, tanto por haberle tomado cariño, como hermano e hijo, como para seguir explotándolo, ya guardando cabras y pidiendo limosna, cosas ambas a la que dedicaban igualmente a los hijos, y aún hoy siguen dedicándolos a tan lucrativas industrias.-
También en este negocio, salía la mayoría de veces perdiendo el hurdano; las pagas en concepto de crianza de hijos, no siempre las pagaban puntualmente las diputaciones, pues según notas que he hallado se han llegado a adeudar hasta sesenta mensualidades y en el momento de entrar en vigor la ley que prohíbe hospicianos en Hurdes; una solo Diputación debía 10.000 Pts a estas gentes, cantidad que se ha pagado ya almenos a los interesados.
Cuando resultaban incobrables las mensualidades devengadas o exigían una larga espera y se necesitaban mercancías; pasaba el comerciante “ papeletero” que daba géneros, telas, calzado, comestibles o su paso por los pueblos y alquerías a cambio de papeletas a cobrar contra los hospicios, abonando en especie el 50% del valor de ella y aún en géneros.
LA ESPERANZA DE LAS HURDES:
“El Magistral de Salamanca, Imo. D. Francisco Jarrín , fue el primero que casi sondeó nuestro desierto y creó algunas escuelitas, y con el Sr. Durán y otros personajes que con certeza no puede precisar, gestionaron también “La Esperanza” adquiriendo una subvención anual para las Hurdes de 30.000 pesetas las cuales, luego, no obtuvieron el resultado deseado, porque cloro está, unas gotas de agua no suben el mar y no se acabaron de realizar sus planes; pero ya con esto, aunque poco los jurdanos comenzaron a revisar y más tarde, por el Año 1.908 aproximadamente, se constituyó un Congreso de Hurdanofilo en Plasencia, precedido, por D.Seguismundo Moret, Marqués de Retamoro y otros, cuyo Congreso dio como resultado la creación de un Pósito, rito en Pinofranqueado, para todos las Hurdes. Su Capital con taba de 50.000 pesetas, las
que se repartieron entre todos los hurdanos que las necesitaban, en grupos de 5 socios, repartiendo esta sólida y mancomunadamente de las cantidades que se les concedieron a los mismos en cinco Años y por iguales partes, abonando un interés del 4 %.
La Esperanza de las Hurdes, como igualmente el Pósito, nacieron como una primavera para los hurdanos, porque, aunque poco abrieron trabajos en caminos, escuelas, puentes, casas de ayuntamieno etc.
Todas esas pesetas, como igualmente los beneficios que se hacían con ellas, eran para curar las enfermedades de padecían los jurdanos.
En este estado de prosperidad de las Hurdes, se entablaron rivalidades políticas entre S. Durán y el Sr. Chaves y se disolvió la Esperanza y seguidamente el ingeniero jefe de Montes y Minas de la provincia , Don Santiago Peres Argemi, hizo un minucioso sondeo y reconocimiento de las Hurdes, del cual escribió una obra dedicada a S.M Alfonso XIII, manifestándole las calamidades que nos agobiaban y en cuyo soberano, con el buen deseo de un padre par redimir a su hijo, ordenó vinieran tres doctores a comprobar lo expuesto por el Sr: Pérez Argemí, los cuales nuevamente confirmaron a S.M que era cierto cuanto el Sr. Argemi indicaba.
Con tal motivo el Monarca, promovió en las Cortes la creación de un Patronato que se encargara de proteger y regenerar este rincón, cuyo organismo estaba construido por S.M , como presidente honorario, el Sr. Ministro de Gobernación, el Sr. Duque de Miranda, un ingeniero, jefe de Montes y Minas, Director General de Instrucción Pública, de Sanidad y no recuerdo si alguien más, de todo ello, se hacían mensajeros el Cardenal Segura ( entonces Obispo de Caria ), y el Conde de Romanilla, este diputado por Hoyos y Hervás, esto es, de las mismas Hurdes.
Todo cuanto se ha escrito en este capítulo es debido a Domingo Ramos Iglesias, pues es más conocedor de estas instituciones que hoy se recuerda ya nadie aquí. La Esperanza fue, por lo que he podido captar una especie de pre-patronato.
EL PATRONATO DE LAS HURDES:
Comienza funcionado este organismo y se reforman algunas Iglesias y se compran fincas para los señores párrocos. Se les imponen multas a los jurdanos a mayores de quitarles piedra y cantoneras que tiene abiertas, retiran el crédito que tenían los jurdanos o sea el Pósito, que ya contaba con 70.000 Pts., sin tener en cuenta que los socios, cuando otorgaron el compromiso, fue bajo el plazo de 5 años y por iguales partes y tuvieron que pagarlo junto en el plazo de un mes, que dado el estado de pobreza que hay en las Hurdes, nos costó el doble y más, porque nos llevaron a la “ejecución”.
Del mismo modo no dejaban marcharse a los jurdanos a la siega, porque los necesitaban para acercar y traer materiales para las escuelas, pero sin ninguna retribución; y por último, los deportaron los “ cívicos”.
Sirvan todos ellos, así como sus relatos como punto de apoyo a mis apuntes.
FUNDACION DE LAS HURDES:
No he podido aclarar acerca de este hecho cosa alguna que se varara en cimientos un poco sólidos, y las opiniones que he podido conocer no confrontan en nada, además la carencia absoluta de monumentos artísticos dificultan completamente toda clase de hipótesis.
Según una de las creencias, estas regiones se hallan habitadas desde alrededores de la invasión de los árabes; diezmados y disuelto el ejército visigodo de Don Rodrigo vino a parar aquí alguna parte de sus componentes, a esta región buscando en ella refugio contra los árabes triunfantes. No deja de tener sus posibilidades, especialmente si tenemos en cuenta, los nombres de algunos pueblos, de marcado sabor de aquella época, tales como “Martilandrán” –“Nuñomoral” y tal vez el nombre de “Caminomurisco” indicará el límite de lo que podríamos llamar su territorio. No para con todo de ser una serie de conjeturas, ya que no existe, amenos que haya tenido noticias, documento ni manuscrito que lo acredite, pues aún cuando a alguien le he oído hablar de un castillo, sito entre el Gasco y veo que la mayoría desconocen completamente su existencia y se ignora de modo exacto su posible emplazamiento.
Otra hipótesis sobre este particular, es la de que sus fundadores, fueron los moros o árabes, ante el empuje de la reconquista cristiana; es esta creencia más expandida, si bien unos dicen moros otros lo atribuyen a los Judíos en la
Época de la expulsión. Esta forma de pensar esta desprovista de base, como la anterior y no existe ni un solo punto de apoyo de tipo material.
Por más que lo he preguntado y procurado indagar, no he podido hallar ni un solo objeto antiguo, ni noticias de que haya existido ninguno, no se conservado documentaciones, ni en los archivos municipales, ni en las Parroquias y edificios no se remontan en ningún caso a más de 200 años.
Otra creencia, respecto a los primeros habitantes, de estas míseras tierras
que queda tan nebulosa como los demás, si bien esta por lo menos aclara la etimología del nombre, es la de que los primeros habitantes fueron dos hermanos, sin precisar fechas ni cosa que se le parezca, que se instalaron, escondiéndose tal vez de algo, aquí. El mayor en “Cerro Labrado”, que actualmente pertenece al partido Municipal de Cáceres y el menor en “Arroyo-Casquero” término Municipal de “Muñomoral” y se dice que le hermano mayor no le rendían las cosechas, y para comer tenía que recurrir a su hermano menor el cual le decía: vive en “enbajo”, no vivas en cerro y no pedirás patas al chiquito de “Casquero”. Según la tradición, dejó de vivir en Lombo, bajándose a vivir al llano y se fundaron Jurde chico y Jurdes grande.
El primero ha desaparecido. Añade la tradición que el nombre de hurdes o Jurdes, los naturales dicen siempre Jurdes, proviene de Zahúrda, que significa lugar escondido y malo, perteneciente a corral de cerdos.
Respecto a los restos arqueológicos de época pre-histórica nada se ha hallado y fósiles por lo que parece son desconocidos aquí. ¿ No han existido nunca? . ¿Las han destruido? Nada se sabe de ello.
HABITANTES DE LAS HURDES Y RELIGION:
No es posible fijar un tipo genuino de hurdano, ni creo que hayan formado nunca clase diferente de los demás moradores de España sino que siendo la misma raza de Castilla, ha de degenerado de generación en generación, llegando al estado actual, y aún tal vez habrían llegado a lago peor, de no ser por la constante aportación de savia exterior en forma de hospicianos ( Pelos ) que si bien a la mayoría de edad en tan malas condiciones como los nativos
por la influencia de los alimentos.
Es de creer que no llevaban la herencia de degeneración en tan alto grado, y aún así, aún atribuyéndoles dicha herencia y descontando los casos en que esta fuera de tipo sifilítico, impidieron en muchos casos, los casamientos entre individuos de una misma sangre, enlaces a los que parece fueron muy aficionadas las Familias, con el fin de juntar míseros intereses y teniendo más en cuenta estos intereses, que la relación con la raza y la salud de los hijos.
El hurdano, es pobre de sangre y de espíritu, pobre de sangre por degeneración y por la malísima alimentación, está sometido y esto repercute a su parte espiritual, y para colmo de sus males, se haya en la más completa incultura, pues los analfabetos se pueden valorar en un 75 %, calculando que el 25 % restante no tiene instrucción de ninguna clase sino que saben leer deletreando y firmar, la mayoría con el nombre aprendido de memoria, los demás cosos no se puede decir que sepan escribir.
Entre los trabajadores que he tenido, por las obras que me han llevado esta triste región, los analfabetos llegan a 17 entre los 19 obreros, de ellos no saben leer ninguno y de los dos restantes, deletrean mejor que leen y firman con signos mejor que letras.
Son católicos, pero de un catolicismo, pasivo y despreocupado, y sus temores son como sus respetos, para las brujas y todos sus derivados de hechizos, males de ojo y demás; prefieren a la curandera, antes que al médico.
Por temor a las brujas, difícilmente se atreven a transitar de noche, y según ellos cuando alguno les quiere mal, por la noche les muerde y apalea, metiéndoles en el cuerpo enfermedades que no se curan.
Por cuanto levo anotado se desprende que le hurdano, es cobarde, lo es ante todos sus asuntos, y ante el primer funcionario del Estado o entidad cualquiera que se proponga esquilmarlos, es sufrido, aguanta cuanto tenga que aguantar y se callan, ahora bien es aficionado al pleito y marrullero con la mayoría de las gentes del campo, ignora el valor real de las cosas, y las tara a su antojo, si sale bien, si no, ya sabe que para ir a la baja siempre está a tiempo, y si se le intimida se repliega y encoge, amoldándose la mayoría de las veces.
No creo que ninguna región estén tan apegados al terreno como aquí.
Pasaran hambres, miserias, calamidades y enfermedades, les daréis trabajo mejor retribuidos, casas realmente habitables, comidas mas sanas; pero ellos se quedarán aquí con sus miserias y sus sarnas y sus campos que no producen; están apegados a sus tierra como la ostra a su vulva.
Con razón dijo Unamuno, en visita a estas tierras que la naturaleza que para todos los hombre es madre, para el Jurdano que la idolatra es madrustra; prefieren su miseria aquí, porque hacen lo que les parece, trabajan cuando quieren, y cuando no quieren que es la mayor parte del tiempo no hacen nada ; la mayoría emprenden incursiones por tierras de Salamanca y Cáceres en el trabajo que les place más; pedir limosna, y cuando han juntado algunas pobres pesetas, regresan a sus Poblados, y allí malviven hasta que acabadas las pesetas vuelven ha hacer otra salida, si no lo han invertido el dinero en la compra de un campo con dos olivos y vuelven a salir inmediatamente.
Es difícil que a un jurdano se le ocurra gastar dinero en hacer un viaje, ni aun cuando sea con fines comerciales, esto es a vender de estraperlo algo de aceite de oliva, pues el viaje de ida lo harán durmiendo como pueda y mal comiendo o sin comer y a la vuelta lo hará indefectiblemente pidiendo limosna, comiendo de caridad y pidiendo prendas de vestir, que estén en el estado que esté las vestirá; la mayoría llevan ropas que un pordiosero profesional rehusaría por viejas; en ellos no se sabe qué queda, si es que algo les queda, de lo que formó el primitivo corte.
Las mujeres difícilmente usan alpargatas, la mayoría van descalzas, y los hombres calzan abarcas de suela y corte en una misma pieza de caucho de neumáticos de automóvil, sin talones en la suela y de una forma cuadrangular que da la impresión de dejadez y deformidad.-
Una ceremonia típica, que retrata el carácter hurdano es la que a continuación copio, salida a la luz de unos apuntes que hizo un jurdano (Domingo Ramos Iglesias), que cosa rarísima en esta región.
Caso único se ha dedicado a consignar hechos, escribiéndolos en un cuaderno con el fin seguramente de hacer un memorial con el cual acudir en un día en busca de amparo al Estado, se desprende del mencionado apunte, la costumbre de emplazar al que robaba algo, por vía del fanatismo; el texto de la referida obra que se reunía el pueblo en la Iglesia, y después de lo que podríamos llamar a curación, que es lo que del texto se desprende, no era de un modo en contra de persona inmediata el sacerdote decía:
“ Al que robó y mató las berzas del huerto de Larrubia y el cerdo del excomulgador, perseguido sea de Dios y todos sus huesos malditos; también su carne y su pelo, ojos, manos y boca y cara que tiene, piernas y pies con que anda; tierra que ha pisado y pisa; de igual modo sea maldita comida y agua que beba y todo lo que mas desee amen ".
De este modo consta en el texto para dar seguramente referencia a un caso concreto.
El texto del párrafo anterior declara de por sí el estado del fanatismo de estas gentes, si bien he de aclarar que en la actualidad ya han dejado un poco de lado todas estas supersticiones, pues el intervenir bastantes de ellos en la guerra civil (1.936-1939) han tenido ocasión de ver y tratar otras gentes y costumbres salvo en el Río de Fragosa, donde todo sigue igual.
COMPADRAZCO :
Compadre, equivalente muy modo, ó modo de llamar al padrino del hijo, es algo a lo que se atribuye mucha importancia, ya que es para ellos, un modo de entrar en la Familia, con personas de diferente condición social.
Por lo que parece no he tenido yo ocasión de comprobarlo, existe la costumbre, entre compadres, de prometer en matrimonio a los hijos, desde el día en que se bautizan, no dejándolos sobrepasar los 15 años, sin haberlos casado, aún cuando sigan viviendo cada uno con los respectivos padres, pero de esta forma ya no pueden deshacer en modo alguno lo que los compadres, en el día en que nacieron se prometieron.
CAREAMIENTOS:
No conozco ceremonial alguno con referencia a este sacramento, salvo el
Uso del “Yuyo” o sea que en el momento de bendecir el enlace el sacerdote
Extiende un paño (que es un paño de hombros litúrgico) tapando a los novios
Por la espalda al novio y por la cabeza de la novia.
Lo que si existe todavía es el casamiento precoz y aún el de edades muy desiguales, tales como niñas de 15 años con hombres de 45 y 50.
.
ENTIERROS:
El hecho de enterrar un cadáver es algo tan fuera de lo normal, que merece la pena ser contado. Desde todas las alquerías, que formar Ayuntamiento, tienen que venir a enterrar en el; no existe, como es natural coches fúnebres, pues los caminos no los permitirían tampoco, de modo que el cadáver es llevado en parihuelas desde su casa al cementerio, trayecto que puede oscilar entre los 2 y 10 Km.
No existen nichos, y menos panteones, de modo que todos los cadáveres se depositan en las típicas fosas individuales.
Como cosa realmente típica, si no fuera tan míseramente macabra, merece consignarse que todo el estado de pobreza, en la mayoría de los casos, a la falta de carpinteros y como consecuencia de todo ello falta de ataúdes, depositados en la Iglesia, o en el mismo cementerio, existen dos ataúdes de largas dimensiones, sin pintar y sin cierre ni asas, que se hallan a disposición de toda la familia, que necesitándolo no dispongan de medios o dineros para poseerlos.
En este caso el ataúd es llevado al lugar donde reposa el cadáver, en el cual lo bajan hasta el cementerio y ante la familia se abre la tapa y se extrae el cadáver y se le baja a la fosa, echando tierra encima, quedando el ataúd fuera, en espera de un nueva ocasión para prestar sus servicios.
En el dolor del entierro es donde el jurdano nos muestra más su alma primitiva. Llega en entierro a la entrada de la Ermita de San Blas, vecina del camino que va al cementerio, una vez allí, alguno de los que forman la comitiva, va a avisar al Párroco, los demás quedan allí, rodeando al ataúd y profiriendo en los más desgarradores gritos y lamentos, cada acompañante hace resaltar los lazos, familia, amor, amistad que le unía al difunto, pero todos gritando a la vez, de un modo espontáneo e independiente.
Llega el Párroco, lo suben al cementerio entre lamentos y gritos, dan sepultura al difunto, y de igual modo regresan, no impidiendo en caso alguno que en el mismo día, se les vea en la taberna.
Una nota de luto y luto es el uso de la manta, no importa que sea invierno, ni el más caluroso día de verano, el jurdano en su luto, se presenta arropado con su manta, aunque sude o reviente de sudor.
VIVIENDAS:
El tipo normal de vivienda que no tiene excepciones en caso alguno para los nativos, ni aún en los más ricos, es de piedra sin picar, ni menos pulir, tal como la proporciona la cantera de pico o cuña, unidas entre sí con tierra amasada, desconocen el cemento y casi la cal, que muy raramente aparece y aún en los enlucidos interiores.
Las puertas y ventanas son de piedra con sostén superior de gruesos troncos de madera desbastada, los tejados a una o dos pendientes, son de planchas de pizarras planas, sostenidas por troncos gruesos en el sentido de la pendiente y raramente asoma alguna teja, en algunos el tejado sobresale por la fachada unos 70 cms. y cubre un balcón montado sobre maderas en las que descansan losas de pizarra más o menos regulares y barandilla de madera o en algún caso de hierros viejos.
Las ventanas algunas tienen reja, la mayoría batientes sin cristales y las más únicamente un trapo para tapar la parte interior.
La distribución interior es, en la planta baja, que son la mayoría, una habitación, teniendo por piso la tierra natural apisonada, con una losa encima de la cual se hace la lumbre, sin chimenea, con las únicas salidas del humo por las puertas y ventanas y un boquete encima de la losa. En esta habitación comen, duermen los hombres, mujeres y niños más todos los escasos animales que componen sus bienes, gallinas, pollos, cabras, perros y el que lo tiene borrico.
FUNDACION DE LAS HURDES:
No he podido aclarar acerca de este hecho cosa alguna que se varara en cimientos un poco sólidos, y las opiniones que he podido conocer no confrontan en nada, además la carencia absoluta de monumentos artísticos dificultan completamente toda clase de hipótesis.
Según una de las creencias, estas regiones se hallan habitadas desde alrededores de la invasión de los árabes; diezmados y disuelto el ejército visigodo de Don Rodrigo vino a parar aquí alguna parte de sus componentes, a esta región buscando en ella refugio contra los árabes triunfantes. No deja de tener sus posibilidades, especialmente si tenemos en cuenta, los nombres de algunos pueblos, de marcado sabor de aquella época, tales como “Martilandrán” –“Nuñomoral” y tal vez el nombre de “Caminomurisco” indicará el límite de lo que podríamos llamar su territorio. No para con todo de ser una serie de conjeturas, ya que no existe, amenos que haya tenido noticias, documento ni manuscrito que lo acredite, pues aún cuando a alguien le he oído hablar de un castillo, sito entre el Gasco y veo que la mayoría desconocen completamente su existencia y se ignora de modo exacto su posible emplazamiento.
Otra hipótesis sobre este particular, es la de que sus fundadores, fueron los moros o árabes, ante el empuje de la reconquista cristiana; es esta creencia más expandida, si bien unos dicen moros otros lo atribuyen a los Judíos en la
Época de la expulsión. Esta forma de pensar esta desprovista de base, como la anterior y no existe ni un solo punto de apoyo de tipo material.
Por más que lo he preguntado y procurado indagar, no he podido hallar ni un solo objeto antiguo, ni noticias de que haya existido ninguno, no se conservado documentaciones, ni en los archivos municipales, ni en las Parroquias y edificios no se remontan en ningún caso a más de 200 años.
Otra creencia, respecto a los primeros habitantes, de estas míseras tierras
que queda tan nebulosa como los demás, si bien esta por lo menos aclara la etimología del nombre, es la de que los primeros habitantes fueron dos hermanos, sin precisar fechas ni cosa que se le parezca, que se instalaron, escondiéndose tal vez de algo, aquí. El mayor en “Cerro Labrado”, que actualmente pertenece al partido Municipal de Cáceres y el menor en “Arroyo-Casquero” término Municipal de “Muñomoral” y se dice que le hermano mayor no le rendían las cosechas, y para comer tenía que recurrir a su hermano menor el cual le decía: vive en “enbajo”, no vivas en cerro y no pedirás patas al chiquito de “Casquero”. Según la tradición, dejó de vivir en Lombo, bajándose a vivir al llano y se fundaron Jurde chico y Jurdes grande.
El primero ha desaparecido. Añade la tradición que el nombre de hurdes o Jurdes, los naturales dicen siempre Jurdes, proviene de Zahúrda, que significa lugar escondido y malo, perteneciente a corral de cerdos.
Respecto a los restos arqueológicos de época pre-histórica nada se ha hallado y fósiles por lo que parece son desconocidos aquí. ¿ No han existido nunca? . ¿Las han destruido? Nada se sabe de ello.
HABITANTES DE LAS HURDES Y RELIGION:
No es posible fijar un tipo genuino de hurdano, ni creo que hayan formado nunca clase diferente de los demás moradores de España sino que siendo la misma raza de Castilla, ha de degenerado de generación en generación, llegando al estado actual, y aún tal vez habrían llegado a lago peor, de no ser por la constante aportación de savia exterior en forma de hospicianos ( Pelos ) que si bien a la mayoría de edad en tan malas condiciones como los nativos
por la influencia de los alimentos.
Es de creer que no llevaban la herencia de degeneración en tan alto grado, y aún así, aún atribuyéndoles dicha herencia y descontando los casos en que esta fuera de tipo sifilítico, impidieron en muchos casos, los casamientos entre individuos de una misma sangre, enlaces a los que parece fueron muy aficionadas las Familias, con el fin de juntar míseros intereses y teniendo más en cuenta estos intereses, que la relación con la raza y la salud de los hijos.
El hurdano, es pobre de sangre y de espíritu, pobre de sangre por degeneración y por la malísima alimentación, está sometido y esto repercute a su parte espiritual, y para colmo de sus males, se haya en la más completa incultura, pues los analfabetos se pueden valorar en un 75 %, calculando que el 25 % restante no tiene instrucción de ninguna clase sino que saben leer deletreando y firmar, la mayoría con el nombre aprendido de memoria, los demás cosos no se puede decir que sepan escribir.
Entre los trabajadores que he tenido, por las obras que me han llevado esta triste región, los analfabetos llegan a 17 entre los 19 obreros, de ellos no saben leer ninguno y de los dos restantes, deletrean mejor que leen y firman con signos mejor que letras.
Son católicos, pero de un catolicismo, pasivo y despreocupado, y sus temores son como sus respetos, para las brujas y todos sus derivados de hechizos, males de ojo y demás; prefieren a la curandera, antes que al médico.
Por temor a las brujas, difícilmente se atreven a transitar de noche, y según ellos cuando alguno les quiere mal, por la noche les muerde y apalea, metiéndoles en el cuerpo enfermedades que no se curan.
Por cuanto levo anotado se desprende que le hurdano, es cobarde, lo es ante todos sus asuntos, y ante el primer funcionario del Estado o entidad cualquiera que se proponga esquilmarlos, es sufrido, aguanta cuanto tenga que aguantar y se callan, ahora bien es aficionado al pleito y marrullero con la mayoría de las gentes del campo, ignora el valor real de las cosas, y las tara a su antojo, si sale bien, si no, ya sabe que para ir a la baja siempre está a tiempo, y si se le intimida se repliega y encoge, amoldándose la mayoría de las veces.
No creo que ninguna región estén tan apegados al terreno como aquí.
Pasaran hambres, miserias, calamidades y enfermedades, les daréis trabajo mejor retribuidos, casas realmente habitables, comidas mas sanas; pero ellos se quedarán aquí con sus miserias y sus sarnas y sus campos que no producen; están apegados a sus tierra como la ostra a su vulva.
Con razón dijo Unamuno, en visita a estas tierras que la naturaleza que para todos los hombre es madre, para el Jurdano que la idolatra es madrustra; prefieren su miseria aquí, porque hacen lo que les parece, trabajan cuando quieren, y cuando no quieren que es la mayor parte del tiempo no hacen nada ; la mayoría emprenden incursiones por tierras de Salamanca y Cáceres en el trabajo que les place más; pedir limosna, y cuando han juntado algunas pobres pesetas, regresan a sus Poblados, y allí malviven hasta que acabadas las pesetas vuelven ha hacer otra salida, si no lo han invertido el dinero en la compra de un campo con dos olivos y vuelven a salir inmediatamente.
Es difícil que a un jurdano se le ocurra gastar dinero en hacer un viaje, ni aun cuando sea con fines comerciales, esto es a vender de estraperlo algo de aceite de oliva, pues el viaje de ida lo harán durmiendo como pueda y mal comiendo o sin comer y a la vuelta lo hará indefectiblemente pidiendo limosna, comiendo de caridad y pidiendo prendas de vestir, que estén en el estado que esté las vestirá; la mayoría llevan ropas que un pordiosero profesional rehusaría por viejas; en ellos no se sabe qué queda, si es que algo les queda, de lo que formó el primitivo corte.
Las mujeres difícilmente usan alpargatas, la mayoría van descalzas, y los hombres calzan abarcas de suela y corte en una misma pieza de caucho de neumáticos de automóvil, sin talones en la suela y de una forma cuadrangular que da la impresión de dejadez y deformidad.-
Una ceremonia típica, que retrata el carácter hurdano es la que a continuación copio, salida a la luz de unos apuntes que hizo un jurdano (Domingo Ramos Iglesias), que cosa rarísima en esta región.
Caso único se ha dedicado a consignar hechos, escribiéndolos en un cuaderno con el fin seguramente de hacer un memorial con el cual acudir en un día en busca de amparo al Estado, se desprende del mencionado apunte, la costumbre de emplazar al que robaba algo, por vía del fanatismo; el texto de la referida obra que se reunía el pueblo en la Iglesia, y después de lo que podríamos llamar a curación, que es lo que del texto se desprende, no era de un modo en contra de persona inmediata el sacerdote decía:
“ Al que robó y mató las berzas del huerto de Larrubia y el cerdo del excomulgador, perseguido sea de Dios y todos sus huesos malditos; también su carne y su pelo, ojos, manos y boca y cara que tiene, piernas y pies con que anda; tierra que ha pisado y pisa; de igual modo sea maldita comida y agua que beba y todo lo que mas desee amen ".
De este modo consta en el texto para dar seguramente referencia a un caso concreto.
El texto del párrafo anterior declara de por sí el estado del fanatismo de estas gentes, si bien he de aclarar que en la actualidad ya han dejado un poco de lado todas estas supersticiones, pues el intervenir bastantes de ellos en la guerra civil (1.936-1939) han tenido ocasión de ver y tratar otras gentes y costumbres salvo en el Río de Fragosa, donde todo sigue igual.
COMPADRAZCO :
Compadre, equivalente muy modo, ó modo de llamar al padrino del hijo, es algo a lo que se atribuye mucha importancia, ya que es para ellos, un modo de entrar en la Familia, con personas de diferente condición social.
Por lo que parece no he tenido yo ocasión de comprobarlo, existe la costumbre, entre compadres, de prometer en matrimonio a los hijos, desde el día en que se bautizan, no dejándolos sobrepasar los 15 años, sin haberlos casado, aún cuando sigan viviendo cada uno con los respectivos padres, pero de esta forma ya no pueden deshacer en modo alguno lo que los compadres, en el día en que nacieron se prometieron.
CAREAMIENTOS:
No conozco ceremonial alguno con referencia a este sacramento, salvo el
Uso del “Yuyo” o sea que en el momento de bendecir el enlace el sacerdote
Extiende un paño (que es un paño de hombros litúrgico) tapando a los novios
Por la espalda al novio y por la cabeza de la novia.
Lo que si existe todavía es el casamiento precoz y aún el de edades muy desiguales, tales como niñas de 15 años con hombres de 45 y 50.
.
ENTIERROS:
El hecho de enterrar un cadáver es algo tan fuera de lo normal, que merece la pena ser contado. Desde todas las alquerías, que formar Ayuntamiento, tienen que venir a enterrar en el; no existe, como es natural coches fúnebres, pues los caminos no los permitirían tampoco, de modo que el cadáver es llevado en parihuelas desde su casa al cementerio, trayecto que puede oscilar entre los 2 y 10 Km.
No existen nichos, y menos panteones, de modo que todos los cadáveres se depositan en las típicas fosas individuales.
Como cosa realmente típica, si no fuera tan míseramente macabra, merece consignarse que todo el estado de pobreza, en la mayoría de los casos, a la falta de carpinteros y como consecuencia de todo ello falta de ataúdes, depositados en la Iglesia, o en el mismo cementerio, existen dos ataúdes de largas dimensiones, sin pintar y sin cierre ni asas, que se hallan a disposición de toda la familia, que necesitándolo no dispongan de medios o dineros para poseerlos.
En este caso el ataúd es llevado al lugar donde reposa el cadáver, en el cual lo bajan hasta el cementerio y ante la familia se abre la tapa y se extrae el cadáver y se le baja a la fosa, echando tierra encima, quedando el ataúd fuera, en espera de un nueva ocasión para prestar sus servicios.
En el dolor del entierro es donde el jurdano nos muestra más su alma primitiva. Llega en entierro a la entrada de la Ermita de San Blas, vecina del camino que va al cementerio, una vez allí, alguno de los que forman la comitiva, va a avisar al Párroco, los demás quedan allí, rodeando al ataúd y profiriendo en los más desgarradores gritos y lamentos, cada acompañante hace resaltar los lazos, familia, amor, amistad que le unía al difunto, pero todos gritando a la vez, de un modo espontáneo e independiente.
Llega el Párroco, lo suben al cementerio entre lamentos y gritos, dan sepultura al difunto, y de igual modo regresan, no impidiendo en caso alguno que en el mismo día, se les vea en la taberna.
Una nota de luto y luto es el uso de la manta, no importa que sea invierno, ni el más caluroso día de verano, el jurdano en su luto, se presenta arropado con su manta, aunque sude o reviente de sudor.
VIVIENDAS:
El tipo normal de vivienda que no tiene excepciones en caso alguno para los nativos, ni aún en los más ricos, es de piedra sin picar, ni menos pulir, tal como la proporciona la cantera de pico o cuña, unidas entre sí con tierra amasada, desconocen el cemento y casi la cal, que muy raramente aparece y aún en los enlucidos interiores.
Las puertas y ventanas son de piedra con sostén superior de gruesos troncos de madera desbastada, los tejados a una o dos pendientes, son de planchas de pizarras planas, sostenidas por troncos gruesos en el sentido de la pendiente y raramente asoma alguna teja, en algunos el tejado sobresale por la fachada unos 70 cms. y cubre un balcón montado sobre maderas en las que descansan losas de pizarra más o menos regulares y barandilla de madera o en algún caso de hierros viejos.
Las ventanas algunas tienen reja, la mayoría batientes sin cristales y las más únicamente un trapo para tapar la parte interior.
La distribución interior es, en la planta baja, que son la mayoría, una habitación, teniendo por piso la tierra natural apisonada, con una losa encima de la cual se hace la lumbre, sin chimenea, con las únicas salidas del humo por las puertas y ventanas y un boquete encima de la losa. En esta habitación comen, duermen los hombres, mujeres y niños más todos los escasos animales que componen sus bienes, gallinas, pollos, cabras, perros y el que lo tiene borrico.
Los que se componen de planta y piso, suelen estar igual, pero los animales están en la planta y los humanos en el piso.
Desconocen, casi los muebles, todo su utillaje consiste en una pequeña mesa de 0,50 de altura y alguna silla de boga, taburetes, la mayoría muy bajos, algún estante muy poco corriente y en algún sitio un banco, al lado de la lumbre, que ellos nombran “ercaño”.
Vajilla consiste en algunos platos y jarros de barro de medio litro, algún baso, muy pocos y nada más.
Aún cuando en algunos casos se acuestan en camachos de tablas, sustentadas por banquillos, lo corriente es extender el lecho por el suelo y dormir allí todos juntos y en la más completa promiscuidad, tanto de personas como de animales.
PUEBLOS
MUÑOMORAL:
MARTINLADRAN:
Es una alquería dependiente de Muñalmoral, gobernada por un alcalde pedáneo, se hay incrustado en la ladera de una montaña en el camino que conduce al Garco y Tragara, todo este pueblo es una peña, peña en el suelo, peña en las paredes, y peña en los techos, tanto es así, que hasta llegar a cien metros del mismo no llega a sospecharse la existencia del tal agrupamiento, es de los mas atrasados. Carece de iglesia y escuela, sus habitantes pese a la corta distancia a que esta de Muñomoral, son mucho mas atrasados todavía, dándose el caso años atrás, de haber un habitante que vivía en poligamia con tres mujeres, el celebrado “ tío pantalones “ o “ tío valiente”
Desconocen, casi los muebles, todo su utillaje consiste en una pequeña mesa de 0,50 de altura y alguna silla de boga, taburetes, la mayoría muy bajos, algún estante muy poco corriente y en algún sitio un banco, al lado de la lumbre, que ellos nombran “ercaño”.
Vajilla consiste en algunos platos y jarros de barro de medio litro, algún baso, muy pocos y nada más.
Aún cuando en algunos casos se acuestan en camachos de tablas, sustentadas por banquillos, lo corriente es extender el lecho por el suelo y dormir allí todos juntos y en la más completa promiscuidad, tanto de personas como de animales.
PUEBLOS
MUÑOMORAL:
Se haya edificado al borde de la carretera que tiene que unirlo a la provincia de Salamanca. El hecho de que este en ese punto de paso, con el Jordán de al otro lado de la citada carretera y en un nivel normal inferior con relación a ella y en terreno bastante llano, le da un aspecto un poco normal, sus cercanos campos de cultivo, de un verde jugoso y expresivo sobre el que destaca el verde gris triste de los olivos y el morado de lejanas montañas, contribuyen a darle un aspecto relativamente simpático y su Iglesia Parroquial de construcción vieja, sin ser antigua se haya rodeada de prados y olivos. El Ayuntamiento destartalado y con suelo de madera crujiente y carcomida, da perfecta cuenta de la desidia y dejadez de los cargos públicos y lo mismo sucede en la escuela donde unos chiquillos harapientos y sucios pasan el día mejor que aprender a estudiar. Existen cuatro tabernas, o mejor que tabernas lugares donde se expenden vinos, sin mesas ni mostradores, ni sitio donde sentarse, pues el mobiliario esta en consonancia con las existencias, que se reducen donde mas a vino, anis y coñac y en el mas importante que es en la "Geromo", venden además abarcas y alpargatas, arenques, mecha de encender
y expenden racionamiento.-
y expenden racionamiento.-
Es una alquería dependiente de Muñalmoral, gobernada por un alcalde pedáneo, se hay incrustado en la ladera de una montaña en el camino que conduce al Garco y Tragara, todo este pueblo es una peña, peña en el suelo, peña en las paredes, y peña en los techos, tanto es así, que hasta llegar a cien metros del mismo no llega a sospecharse la existencia del tal agrupamiento, es de los mas atrasados. Carece de iglesia y escuela, sus habitantes pese a la corta distancia a que esta de Muñomoral, son mucho mas atrasados todavía, dándose el caso años atrás, de haber un habitante que vivía en poligamia con tres mujeres, el celebrado “ tío pantalones “ o “ tío valiente”
FRAGORA :
A poca distancia de Martilandran es del mismo tipo, con iguales pendientes y desigualdades en su suelo, casas nauseabundas, gentes medrosas, mujeres de grandes brazos y enfermedades inconfesables, tiene Iglesia Parroquial, casa rectoral y escuela, ambas arrinconadas por no poder vivir allí ni sacerdote ni maestro alguno, tal es el grado de incultura, la soledad y sensación de apartamiento de todo cuanto es civilización y cultura. Años atrás, se tuvo que suspender esta Parroquia, que en la actualidad asiste el Párroco de Muñomoral, por haber tenido que llevarse al Párroco en lamentable estado mental, debido a la soledad, parece ser que hasta de leer se había olvidado.
ACEIUTUNILLA:
Alquería dependiente de Muñomoral de efecto igual a Martinladran y Fragora en la parte material, si bien en lo moral son más adelantados, pueblo por excelencia gandul, pordiosero, miserable, borracho y pendenciero. Su lema podría ser: “todo menos trabajar”.
Como detalle que retrata el carácter de estas gentes, que en parte he vivido, merece contarse, lo sucedido en este año, durante la fiesta de San Blas, bajaron a Muñomoral, como todas las demás alquerías acompañados de plantas y tamboril oyeron mira “echaron algún “relato” el Santo y por la tarde antecedidos de el tamborilero emprendieron el regreso en su lugar, pero al llegar allí, surgieron unas diferencias sobre si se tenía que abonar 50 ó solo 45 Pts. al músico, se subió de tono la discusión, se llegó a las manos y por la diferencia de 5 Pts. A pagar entre los 333 habitantes de que se compone el lugar, y con los auxilios de todos los bocoyes de vino existentes en la alquería debidamente trasladados a sus estómagos, se armó la más completa batalla campal que los siglos han visto en aquella sierra; hombres y mujeres, niños con las manos, a piedras, con las hebillas de cinturones, con todo se improvisaba un arma se apaciguaron los ánimos, se acabaron las reservas del botiquín de la escuela cuyo maestro Don Vicente tuvo que actuar de médico y practicante y debidamente vendados los heridos continuaron el baile toda la noche.
En otra ocasión, y debido a que todos los vecinos adeudaban dinero prestado a la usura llamado Pedro “ El chato”, se formó un motín, asaltaron la casa e hirieron con puñetazos al referido y toda su familia.
Sus medios de vida normales son, salvo las épocas de imprescindible laboreo, la mendicidad fuera de su terreno, tanto ricos como pobres. Carece de Iglesia y la única nota saliente es la escuela, lo demás casas sobre casas y calles empinadas, a igual que la mayoría de pueblos de aquí.
RUBIACO:
Es una variante en la alineación de estos pueblos, se extiende en un llano sobre el río y pasa por la carretera por medio de sus casas que son iguales a todas las de aquí. Posee escuela y el carácter de sus moradores es el mismo de Fragora.-
CEREZAL EL :
Como todas las anteriores alquerías de Muñomoral, posee una de las más bonitas huertas del municipio, pues afluyendo los rios Malbellido y Hurdano,
Así como el arroyo que desciende del Arrobuey, cuenta con abundadísimas aguas, aunque mal aprovechadas, tantas que en días de lluvias quedan incomunicados completamente.
Se asienta esta alquería sobre terrenos rocosos como todos, pero sin las pronunciadas pendientes que distinguen a los demás, son sus calles verdaderas estercoleras llenas de inmundicias y excrementos en plena fermentación, tanto que aún de los meses de invierno al entrar en ellas producen nauseas a los que estamos habituados a ello.
La explicación es sencilla, lo que no quiere decir justificada ni mucho menos, como ya he indicado poseen una excelente huerta
y por el contrario, como todos los demás pueblos carecen de abonos, su sistema de proporcionárselos es extender en la calle un grueso de 20 ó 30 cms. de helecho que se va consumiendo con la humedad y los residuos de las cabras y borricos del que lo tiene y con el de las personas; para que residuos no resbalen y se beneficie el vecino de ello atraviesan la calle con troncos de árboles formando un encajonado entre ellas y las paredes de las casas.
Son habitantes, lo he podido comprobar por tener obreros de esta localidad son algo mas trabajadores que los demás, habito contrario seguramente por sus huertas, por lo demás sus costumbres son iguales; sobre todo las supersticiones, vaya como detalle de ello el que habiendo querido establecer un turno nocturno de trabajo en la mina a base de ellos, por miedo a las brujas he tenido que desistir, no venían al trabajo.
AREGUR EL:
Muy parecido a Aceitunilla y Caminomorisco llamada la capital de las Hurdes Bajas, se halla al lado de la carretera, coexisten ya las viviendas típicas jurdanas, su vega es fértil, cuenta con un coche de linea a Plasencia diario, y sus habitantes no se defieren de los de cualquier pequeño pueblo extremeño; tiene factoría, médico, practicante, aún cuando no tiene electricidad y espectáculos.FACTORIAS:
Son una casa o varias agrupadas; construidas por el Real Patronato de las Hurdes para empezar a colonizar esta región. Existen tres: una en Caminomorisco, denominada “de los Angeles, de planta baja y forma rectangular, porticada y con uno de los lados sin edificar que le da libre acceso. En una de ellas vive el practicante Don Luis Bragas, La guardia Civil, y tal vez alguien más, tiene asimismo en ella, sala de visita médica una sala de curas.
Otra factoría está emplazada en Muñomoral y consta de dos edificios, uno que es vivienda del médico, que ni viene ni vive aquí, pero que con toda regularidad cobra muy puntualmente su sueldo y si la gente de su demarcación se muere que se muera; y en la otra vive la Guardia Civil y la maestra, habiendo en ella la escuela de niñas, esta es la Factoría de Jordán y cuenta también con la sala de visitas médica y aneja sala de curas.
La tercera Factoría enclavada en Mestas debe de ser parecida aún cuando la desconozco en absoluto.
Estas Factorías, así como su creación de las escuelas existentes en diferentes lugares, que constituyen un total aproximado de 17 profesores y 5 profesoras pagados y nombrados por el estatuto general del Ministerio de educación Nacional, a igual que todos los del resto de España, pero con una gratificación anual del Patronato de Pesetas 2.000, así como la creación de las carreteras
( a todas luces insuficientes ).
Canal de Palomero-Muñomoral por vejas de la Coria y Vegas Mestas Riomalo; la primera tiene que enlazar a la de Salamanca por Serradilla y su excavación y terraplenado llega ya a El Areguar, pero aquí han quedado concluidas, o mejor interrumpidas las obras, ¿hasta cuando ?.
Todo esto es la Obra del célebre y cacareado Patronato de las Hurdes, antes Real Patronato, y no es mi intención criticar una obra, cuyos medios económicos desconozco, pero si se puede criticar a todos los estados porque ha pasado la Nación que conociendo el problema, no han tenido la valentía de abordarlo definitivamente. Alfonso XIII, visitó esta región en 1.922 y dejó un recuerdo, El Patronato, habrá hecho mucho o poco, positivo o negativo, será su trabajo, pero creo que después Dictadura, República, nadie más se ha acordado del pobre e inculto hurdano, de su modo de vivir, de su sanidad, de su vivienda, y lo que es peor pese a la existencia de parroquias de su alma.
EXPRESIONES HURDANAS:
Jo y to voy = Yo, voy
Mandar un parjio = mandar un recado
A la mi hermana = a mi hermana
Mala congrenina te roa las entrañas
Mal garrotillo te pasme
Mal colico macho te de que te ques pasmao
LEXICO HURDANO :
Abaté = Casi ajeno Acullarina= Allí cerca Acullaote= Allí lejos
Acullón= Muy lejos Ajuntar= Unir Apechar= Cerrar
Antruejo= Máscara Acuentarse= Acortarse
Ansini= Así Aina= pronto Bajera = Parte inferior
Buraco= Agujero Cinazo= cima del monte Cabija= Mantillas
Cojúo= macho cabrio Caroto= en cueros Carruco=Moño
Chivarro= cabrito grande Escarchar= romper Garduño= Padrino
Guadiño= guadañador Manque= Aunque Mujatros= Nosotros
Primal =cabra de 3 años Pinta= Jarra de vino Para culla= Para ella
Teso= Cerro To= Todo Tuitino = todo
Ondi= Donde
PAISAJE HURDANO:
Podemos definir su configuración montañosa, pudiendo decir que son tres valles encajonados, mejor comprimidos en su parte NE, que ensanchándose desembocan en un cuarto valle; esto si entendemos y damos el nombre de valle, en la mayoría de los casos en verdaderas vaguadas por cuyo vértice y atropelladamente discurren los ríos.-
LAS HURDES ALTAS :
Toda la región es montañosa son verdaderas montañas de roca, recubiertas de tierra en parte y en parte asomando las puntas de agudas pizarras que desde sus entrañas se elevan al cielo dando fe de su vida y como resistiéndose a pasar ignoradas, negras, grises, moteadas de linqueles de un verde ceniciento;
jiganteras moles de Dios sabe qué procedencia y por qué milagros de las leyes del equilibrio en la vertiente suspendidas brezos y jaras , algún tomillo y piedra menuda, lentisco cubriéndolo todo,todo menos los pequeños recuadros de vegetación quemada donde el pobre hurdano ha rotulado para hacer un olivo; si un día se decide a ello, que no es muy seguro a donde ha
quemado unos brezos para hacer algún saco de carbón .
Lo demás todo invadido por la selva baja, todo un culto improductivo, pero de una belleza única, por lo agreste, por lo solitario, por lo bravo. Todo es aquí silencio, no hay árboles, casi mecer y hacer sonar el viento, el río es el único que lo turba, éste con sus aguas de cristal transparente hasta lo inverosímil, tumultuoso a trechos y en otro callado con fragosidades y calmas con remansos y remolinos, pero siempre transparentes, siempre cristalino, sea en la profanidad que sea.
El único árbol cultivado, el olivo, el único tal vez espontáneo, e l alcornoque, pero tanto el uno como el otro escaso.
De esta forma es el paisaje de la parte extrema-alta Garco, Martilandrán todo el curso del Malvellido y aún cuando algo mas abierto, lo que permite algún cultivo la cuenca del Jordán desde El Aregua. En esta parte es frecuente ver un muro de contención en seco de seis y muchos metros por dos de alto para un solo olivo o dos y en otras partes en lugares de regadío olivo y en el peor sitio huerta, en otros, aptos para el olivo nada, maleza, es que estas gentes no discurren, no son agricultores, están obligados a serlo, transigen en ello antes que abandonar el terreno o morir de hambre en él ,carecen de toda iniciativa agrícola, plantan donde les parece más cómodo , no más necesario, ni más productivo, si se da bien, bueno y si no, se abandona, y a otra cosa,
como el terreno es aquí libres
LAS HURDES BAJAS:
A medida que los ríos bajan, y sus cauces se ensanchan, como sus valles y la agricultura es algo más extensa, pero solamente en el cogollo del valle, todo lo demás es monte, es selva, es inculto, algún campo de olivos raquíticos rompe la monotonía, lo demás jara y lentisco; brezo y pizarra ocupan Las Hurdes, enteras , apenas han conquistado un kilómetro de anchura a lo largo de los ríos los olivos y las huertas.
Los verdaderos señores del monte son los jabalíes; la loba, la zorra y en algunos puntos el ciervo y el corzo le disputan el terrerno.
El Lobo llega a dar que hacer en todas las tierras, pero lo más curioso es que no habitan proporcionalmente aquí, sino que viene la Loba a parir aquí y criar y luego se marchan con sus lobeznos a las sierras de Salamanca y otros puntos.
El ciervo y la cabra montesa, habitan exclusivamente en la parte de Ladrillar y NE de Caminomorisco, mientras que el jabalí ocupa toda la región, y el Lobo las partes desiertas que no son las más de las Hurdes altas.
VIDA SEXUAL Y SANITARIA :
Si decimos que el hurdano es sexualmente corrompido, procuaz, no decimos la verdad, toda vez que para que haya corrupción, necesitamos que haya moralmente materia corruptible, y el hurdano actual no ha tenido que corromper nada, lo ha hallado ya corrompido, y en la mayoría de los casos, no es más que el fruto de esto.
Dado la forma de vida, esto es la habitación única y el lecho común, que en las Hurdes Altas impera todavía, y en el resto hasta hace poco, dado que el origen del hurdano ya sabe él que es sino por sus padres, por sus abuelos contra natura, como puede respetar a su hermana ? ¿ a su cuñada ? ¿ó a su hija ? no se preocupa por el grado de parentesco, sino que la toma y en paz. La verdad es que aunque los hijos salgan, como salen, cretinos, idiotas, deformes, no se preocupen demasiado, por ello ni le remuerde la conciencia,
Por qué ? No lo vio él así en sus padres …?
Son en sus pasiones espíritus puramente primitivos, si se casan, que es siempre, es para tener quien los cuide, trabaje y les de hijos para que luego pueda explotarlos, por lo demás, ni la mujer es de una fidelidad dudosa, que mas da ? no asaltan a la muchacha que guarda el ganado y las cuatro cabras que pacen, no asaltan a la mujer del amigo, si pueden. Ni ellos, ni ellas le dan demasiado valor a la fidelidad ni a la virtud.
Una de las partes que llama mas la atención es que en todo lugar donde se reúnen jóvenes y mozos, en el baile ( que en Muñomoral es el Domingo por la tarde en la carretera al son de la flauta y el tamboril ) o donde sea, jugando empiezan a perseguirse por parejas, agarrándose, mal luchando, corriendo y
Revolcándose por el suelo, es el “retozo” dicen los padres y se acabó. Cuando el hurdano ha nacido debido al “ retozo”.
La Hurdana que a los 13 años es bonita, incluso a los 17 que empiezan a marchitarse y a los 25 es ya una vieja vestida de negro, resultado de la vida de trabajo y esclavaje a que están sometidas, pues mientras el hombre duerme beatíficamente o cuida de los niños, o está en la taberna, ella cava, ara, siembra y recolecta y aún le queda tiempo para recibir alguna que otra golpe del marido borracho.
Respecto de la Sanidad, su salud es un constante milagro de Dios, sin médico, sin practicante, en la mayoría de los casos, resisten las furias de los elementos, las fiebres, todo , y llegan a edades bastante avanzadas, pese a todo.
No notan en gran falta a los facultativos, porque si ellos tienen que comprar las medicinas, primero se mueren; pero poseen como todos los pueblos atrasados una típica y extensa, tan extensa como disparatada, farmacopea hurdana, no queramos profundizar demasiado los ingredientes, que no solo son yerbas, sino lagartos, culebras, cucarachas, cochinillas y todas las porquerías que podamos imaginar sobre el particular, todo tiene poderes curativos. Pero tal hierba, por ejemplo, ha de ser arrancado en viernes con luna llena, al tiempo de rezar una Ave María, todo es así, mas adelante me referiré lo ocurrido en Fragora al Rdo P. Misionero de la Orden de Carmelitas Descalzos.
.MAS SOBRE LA FUNDACION DE LAS HURDES :
No se hayan restos pre-historicos en ninguna parte de la Comarca, si bien próximos a ella, en el término de Alberca, se conocen varias cuevas, con pinturas rupestres ( algunas de estas cuevas muy próximas al convento de RM
Carmelitas Descalzas ) .Como documento único que he hallado que hace referencia a monumentos antiguos en esta región. Copio a continuación algunos trozos del libro “ Por la España desconocida” de RM Blanco Belmonte.
No diré yo que la Región de las Hurdes sea un paraje idealmente paradisíaco, capaz de rivalizar con riquezas arqueológicas Herculano o Pompeya y en hermosuras naturales con Suiza. Pero si afirmo que en sus cavernas y en sus minas hay atractivos mas que suficiente para mover el interés al explorador y a los investigadores de civilizaciones pretéritas y que en sus paisajes hay bellezas de majestad suprema, bellezas ignoradas, no sólo de la generalidad de España, sino hasta de las ciudades próximas a la comarca Hurdana.
Entre las curiosidades principales que las Hurdes encierra, descartarse un volcán apoyado y tfre cataratas ( La catarata más bella es la de los Angeles y la de mayor importancia, la llamada “Salto de Fragora” que excede en más del duplo de la altura a la antedicha)
En el Concejo de Muñomoral, entre las típicas alquerías de Fragora y el Gasco, Alzore un aislado monte a no pequeña elevación, en cuya redonda cúspide, se ven señales inequívocas de una erupción volcánica. No puede precisarse la fecha de la erupción, pero que la hubo es indudable. El cráter se señala perfectamente por el hundimiento circular del terreno la cumbre misma del monte, y esparcidos por todo él háyanse varias cuevas, abiertas a la roca viva, cuyas profundas grietas no pudieron ser efectos sino de una trepidación gigante de la montaña, trepidación producida al verificarse el fenómeno de la erupción. Estas cuevas sirven ahora de refugio a los pastores y a los lobos.
Al Volcán llámanlo los Hurdanos “el Parnu” ( el horno ) y de las piedras volcánicas que en sus inmediaciones se encuentran, fabrican ellos unas cachimbas ( Pipas) bastante perfeccionadas.
Cerca del volcán se amontonan las ruinas del que fue convento de Na Sra. De los Ángeles. Es verdaderamente delicioso el lugar que ocupó el histórico convento.
Entre las altísimas tierras de Otilia y Altamira, formidables anillos de resistentes pizarras, que son como almenadas torres, desde las que se divisan por un lado el horizontes dilatados. Amplios y por otro negros barrancos, sinuosidades ásperas, cuajadas de helechos, tortuosas sendas y serpenteantes arroyos, se hallan los resto del que fue sencillo y pobre albergue de los hijos de Asís.
Atravesando los escombros de la devota mansión, se arrastra perezosamente el río que retrató en sus limpias aguas las celdas de los franciscanos. Por entre las hermosas riberas vense aún el que sería paseo de la comunidad, camino angosto y llano, especie de dilatado muelle formado por la mano del hombre y para reprimir las soberbias del río y para templar la fiebre de las pasiones, que en tan majestuoso lugar aparecen como dormidas, acalladas o muertas.-
Engalanan el paisaje castaños seculares, mágicas grutas y fuentecillas nacidas en el seno de la cueva que van a desembocar en profundo y poético estanque, hecho que según cuenta la tradición por manos del Cardenal Paterna. Y a ambos lados del río, habitaciones derrumbadas, liadísimos jardines, en los que hoy crecen libres la madroñera y el helecho, cruces de piedra que recuerdan al antiguo morador del derruido convento.
A su derecha encuéntrese el “El Chaorrituro", llamando también chorro de los Ángeles o cascada de Fragosa gigantesco salto de agua que se despeña por el vértice del enorme triangulo, cuyos lados son agrupaciones de peñas y matas del brezo.-
La altura del salto es colosal, según unos 200 metros, según otros 150, a mi ver 120. Colocado el observador en lo que los hurdanos llaman “ El balcón del Chorritiuelo” contémplese aquella profundidad pavorosa que sólo puede apreciarse por la aparente pequeñez de las golondrinas que en tropel revolotean, bullen y giran a mitad del precipicio, semejando vertiginoso enjambre de brillante insectos esmaltados por los fantásticos cambiantes que les prestan los irrisorios reflejos de los espumas.
Allá en lo más alto se confunden tres ríos en un solo cauce. Y no pueden comer más allá, y al encontrarse con el abismo parece que, espantados se acobarden y lloran como un gigante acorralado.
Pretenden correr ; intento vano, el abismo se interpone y espumosa y súbita va saltando el agua de roca en roca, bañando las ramas de los olivos y de los fesmos que entre las rocas nacen para caer formando una policroma cola de caballo en la inmensa “tinaja” que el continuo horador ha hecho en las peñas.
La poética y fantástica leyenda de los primeros pobladores de las Hurdes, y como derroche de adornos históricos, primores descriptivos, como si hubiera ido testigo del hecho, nos habla de los amores de una doncella y de un paje que se hallaban al servicio de los Duques de Alba, de la operación violenta con que trapecio el idilio y de la fuga de los enamorados, que, al internarse en el bosque de la comarca jurdana y al labrar allí una cabaña renovaron el ejemplo de nuestros primeros padres fueron al principio de un linaje.
Todo esto es muy bonito pero falso.
También mi padre ha encontrado, rebuscando en los archivos, los datos más antiguos que existen con referencia a las Hurdes, estos datos se remontan al siglo XIV, y consisten en una escritura fechada en 1.326, por la cual, la villa de Granada, hoy Granadilla, concedía al pueblo de Alberca en “pleno jure” la dehesa de las Hurdes, como recompensa a los trabajos realizado por los albercanos, rotulando la dehesa, poblándolo y estableciendo en ella ganadería y colmenares, y por virtud de esa concesión el pueblo de la Alberca, disfrutó durante tres siglos de los productos de estas tierras que en 1.531 ante notario y con aprobación y confirmación de Don Fadrique de Toledo; como Señor feudal de esos territorios, en pleno Concejo y al son de la campana tañida, cedieron los albercanos a los pastores que poblaban la dehesa con sus majadas. La comarca de las Hurdes en enfitesio, quedando la Alberca el dominio directo y pasando el útil a los Jurdanos.
Hay unas ideas históricas acerca de las Hurdes en edades remotas. Disparo un párrafo muy presentable, hablando de los hombres prehistóricos que habitaron las casi inexplotables cavernas del castillo de Zambrano y del Cotarro de las Tienclas de los romanos, que emprendieron el lóbrego de las hoy abandonadas minas de estaños que fundaron la ciudad de Otilia, convertida actualmente en montón de escombros; de los árabes, que unido su recuerdo al reinado de castilla de Trebel. Zambrano, al morro del Moro y a Caminomorisco; de los adalides medievales, de los Caballeros de la Tabla Redonda ….
HOSPICIANOS y PILOS:
Una de las industrias que más se generalizaron en años anteriores, floreciendo hasta la visita de Alfonso XIII, por ser muy asequible al
Jordano; el cual sea dicho de paso y sin ánimo de ofenderle, desconoce el crimen y cuando lo practica, como toda acción suya es de un modo general, inconscientemente aún cuando jamás desinteresadamente; fue la de criar hospicianos por cuenta de las Diputaciones de Cáceres y Salamanca.
La venida al mundo de un pequeño Hurdano, como su muerte, produce muy pocas molestias a los familiares. Está el padre en el campo cuando su mujer se siente invalidada por los dolores que anteceden al nacimiento y sin asistencia médica, con la de cualquier comadre del pueblo que haya pasado por el doloroso trance en el mejor de los casos y sólo la mayoría da luz en el duro suelo, sobre un montón de helechos lo más.
Ya llegó el nuevo habitante; sale la madre a reanudar su estropeada vida a los tres días lo más tardar, amamantado al pequeño de sus pechos ya que no se encuentra por aquí leche para una lactancia artificial regular y para aumentar en lo posible los ingresos, a la que se presenta la ocasión bajan a Cáceres o Salamanca, al hospicio a fin de que les fíen la crianza de uno de aquellos pequeños y abandonados seres que tienen recogidos; esto es, el pequeño hurdano dueño de la escasamente nutridota leche materna, se be robada en la mitad su reacción alimentaría a favor de un segundo, a cambio de un ingreso mensual de quince pesetas, cantidad que mas adelante, al pasar del pecho a otros alimentos se reducía a 10 si procedía del hospicio de Cáceres y cinco setentaycinco si del de Salamanca; hasta que al llegar a cierta edad venían obligados a devolvérselo al Asilo o a adoptarlo; cosa esta última que acostumbraban a hacer, tanto por haberle tomado cariño, como hermano e hijo, como para seguir explotándolo, ya guardando cabras y pidiendo limosna, cosas ambas a la que dedicaban igualmente a los hijos, y aún hoy siguen dedicándolos a tan lucrativas industrias.-
También en este negocio, salía la mayoría de veces perdiendo el hurdano; las pagas en concepto de crianza de hijos, no siempre las pagaban puntualmente las diputaciones, pues según notas que he hallado se han llegado a adeudar hasta sesenta mensualidades y en el momento de entrar en vigor la ley que prohíbe hospicianos en Hurdes; una solo Diputación debía 10.000 Pts a estas gentes, cantidad que se ha pagado ya almenos a los interesados.
Cuando resultaban incobrables las mensualidades devengadas o exigían una larga espera y se necesitaban mercancías; pasaba el comerciante “ papeletero” que daba géneros, telas, calzado, comestibles o su paso por los pueblos y alquerías a cambio de papeletas a cobrar contra los hospicios, abonando en especie el 50% del valor de ella y aún en géneros.
LA ESPERANZA DE LAS HURDES:
“El Magistral de Salamanca, Imo. D. Francisco Jarrín , fue el primero que casi sondeó nuestro desierto y creó algunas escuelitas, y con el Sr. Durán y otros personajes que con certeza no puede precisar, gestionaron también “La Esperanza” adquiriendo una subvención anual para las Hurdes de 30.000 pesetas las cuales, luego, no obtuvieron el resultado deseado, porque cloro está, unas gotas de agua no suben el mar y no se acabaron de realizar sus planes; pero ya con esto, aunque poco los jurdanos comenzaron a revisar y más tarde, por el Año 1.908 aproximadamente, se constituyó un Congreso de Hurdanofilo en Plasencia, precedido, por D.Seguismundo Moret, Marqués de Retamoro y otros, cuyo Congreso dio como resultado la creación de un Pósito, rito en Pinofranqueado, para todos las Hurdes. Su Capital con taba de 50.000 pesetas, las
que se repartieron entre todos los hurdanos que las necesitaban, en grupos de 5 socios, repartiendo esta sólida y mancomunadamente de las cantidades que se les concedieron a los mismos en cinco Años y por iguales partes, abonando un interés del 4 %.
La Esperanza de las Hurdes, como igualmente el Pósito, nacieron como una primavera para los hurdanos, porque, aunque poco abrieron trabajos en caminos, escuelas, puentes, casas de ayuntamieno etc.
Todas esas pesetas, como igualmente los beneficios que se hacían con ellas, eran para curar las enfermedades de padecían los jurdanos.
En este estado de prosperidad de las Hurdes, se entablaron rivalidades políticas entre S. Durán y el Sr. Chaves y se disolvió la Esperanza y seguidamente el ingeniero jefe de Montes y Minas de la provincia , Don Santiago Peres Argemi, hizo un minucioso sondeo y reconocimiento de las Hurdes, del cual escribió una obra dedicada a S.M Alfonso XIII, manifestándole las calamidades que nos agobiaban y en cuyo soberano, con el buen deseo de un padre par redimir a su hijo, ordenó vinieran tres doctores a comprobar lo expuesto por el Sr: Pérez Argemí, los cuales nuevamente confirmaron a S.M que era cierto cuanto el Sr. Argemi indicaba.
Con tal motivo el Monarca, promovió en las Cortes la creación de un Patronato que se encargara de proteger y regenerar este rincón, cuyo organismo estaba construido por S.M , como presidente honorario, el Sr. Ministro de Gobernación, el Sr. Duque de Miranda, un ingeniero, jefe de Montes y Minas, Director General de Instrucción Pública, de Sanidad y no recuerdo si alguien más, de todo ello, se hacían mensajeros el Cardenal Segura ( entonces Obispo de Caria ), y el Conde de Romanilla, este diputado por Hoyos y Hervás, esto es, de las mismas Hurdes.
Todo cuanto se ha escrito en este capítulo es debido a Domingo Ramos Iglesias, pues es más conocedor de estas instituciones que hoy se recuerda ya nadie aquí. La Esperanza fue, por lo que he podido captar una especie de pre-patronato.
EL PATRONATO DE LAS HURDES:
Comienza funcionado este organismo y se reforman algunas Iglesias y se compran fincas para los señores párrocos. Se les imponen multas a los jurdanos a mayores de quitarles piedra y cantoneras que tiene abiertas, retiran el crédito que tenían los jurdanos o sea el Pósito, que ya contaba con 70.000 Pts., sin tener en cuenta que los socios, cuando otorgaron el compromiso, fue bajo el plazo de 5 años y por iguales partes y tuvieron que pagarlo junto en el plazo de un mes, que dado el estado de pobreza que hay en las Hurdes, nos costó el doble y más, porque nos llevaron a la “ejecución”.
Del mismo modo no dejaban marcharse a los jurdanos a la siega, porque los necesitaban para acercar y traer materiales para las escuelas, pero sin ninguna retribución; y por último, los deportaron los “ cívicos”.
Más de un centenar de familias hurdanas, ante tales persecuciones, abandonaron las Hurdes y se fueron a vivir a otras regiones.
Viene su Majestad el Rey a Hurdes (Muñomoral) el día 21 de Junio de 1.922 y se tiende hasta visitar el río Fragora que es lo más inculto y escabroso de toda España. Cuenta D. Alfonso que se encontró con tanta necesidad donó vecinalmente de 10 Pts. Siempre que el cabeza de familia estuviera casado por matrimonio canónico.
S.M el Rey tuvo muy buenos deseos de sacar a flote el problema jurdano, pero sus mandatarios malversaron; y vinieron a sufrir una triple dictadura y muchas descalabros, que como los anteriores tiranías ya mencionadas, nos obligaron a ciertos pueblos a traer sobre las obras toda clase de arena y piedra y hasta portes de pueblos que distaban cuatro o cinco leguas de balde, como igualmente varias pasarelas que han necesitado para obras de camino, tampoco las han abonado, que por último, lo pobrecillos hurdanos, tuvieron que salirse a bandadas a implorar la caridad pública.
Lo que se agradece y se da por bueno al Patronato, son 14 escuelas, que como ya he dicho, algunas de estas las han hecho los jurdanos y 50 Km. De camino forestal aproximadamente.
Los maestros, tampoco parecen hasta la fecha, que hayan perdido el tiempo en la cuestión educativa de los niños.
Y con respecto de los médicos, han extinguido mucho el paludismo, Pero el problema es sanitario y está igual al descubierto, porque siendo imposible para 3 médicos y 3 practicantes para atender diariamente a 43 pueblos, máxime con los caminos que tienen, o sea 15 ó 20 leguas cada médico de recorrido, por lo tanto, y además que tienen que prepara las medicinas, teniendo por consiguiente, que venir los médico a algunos pueblos que distan 2 ó 3 leguas a la visita del médico, dándose el caso de tener que extender la certificación de defunción en lugar de la receta y en otros también tener que practicar la autopsia con unas diligencias en estos pueblos que distan 2 ó 3 leguas de cementerio y que en muchos casos mueren sin asistencia médica de ninguna clase.
Las medicinas que han gastado los Jurdanos, han sido sufragadas también, del mismo modo que en ciertas temporadas el pan y el chocolate de la merienda escolar, por el Patronato, asimismo sufraga un asilo en la Sagunilla
( Salamanca ) para jurdanos ancianos y otros beneficios que no menciono por ser de carácter particular y pequeños, pero también, pero también se agradece, ya que la famosa plantación de pinos resulto estéril.
Hasta aquí llega lo escrito por Domingo Ramos, que no será en fecha muy reciente y da una idea bastante acertada de los beneficios del Patronato, beneficios que no niego, así como no acabo de dar exactamente dé en las que a la fundación de las escuelas y con respecto a los trabajos de los hurdanos, tenemos que partir de la base de que la queja el lamento, el ponerse a la altura de los animales es muy característico del temperamento jurdano, indudablemente se han cometido con ellos mil atropellos, pues me cuentan que muchos contratistas que intervinieron no pagaron jornales ni materiales ;ahora, los extremos de prohibición de ir a la riega lo pongo en duda, pero si tengo que indicar que no he hallado antecedentes verbales que lo confirmen; así como lo expresado de que tuvieron que recurrir a la caridad pública no es para el jurdano nada nuevo, pues practican la industria muchas gentes que pagan contribución.
Es cierto el interés de su Majestad en esta obra, pero los intereses creados han matado la obra, que hoy no es más que una entidad anticuada y torpe a la cual bajo muchos aspectos se han antepuesto la obra de Auxilio Social con Hogar Escuela de Munñomoral y sus cocinas de Hermandad en los localidades donde existen escuelas públicas y suministro de alimentos para la lactancia en las factorías.
Viene su Majestad el Rey a Hurdes (Muñomoral) el día 21 de Junio de 1.922 y se tiende hasta visitar el río Fragora que es lo más inculto y escabroso de toda España. Cuenta D. Alfonso que se encontró con tanta necesidad donó vecinalmente de 10 Pts. Siempre que el cabeza de familia estuviera casado por matrimonio canónico.
S.M el Rey tuvo muy buenos deseos de sacar a flote el problema jurdano, pero sus mandatarios malversaron; y vinieron a sufrir una triple dictadura y muchas descalabros, que como los anteriores tiranías ya mencionadas, nos obligaron a ciertos pueblos a traer sobre las obras toda clase de arena y piedra y hasta portes de pueblos que distaban cuatro o cinco leguas de balde, como igualmente varias pasarelas que han necesitado para obras de camino, tampoco las han abonado, que por último, lo pobrecillos hurdanos, tuvieron que salirse a bandadas a implorar la caridad pública.
Lo que se agradece y se da por bueno al Patronato, son 14 escuelas, que como ya he dicho, algunas de estas las han hecho los jurdanos y 50 Km. De camino forestal aproximadamente.
Los maestros, tampoco parecen hasta la fecha, que hayan perdido el tiempo en la cuestión educativa de los niños.
Y con respecto de los médicos, han extinguido mucho el paludismo, Pero el problema es sanitario y está igual al descubierto, porque siendo imposible para 3 médicos y 3 practicantes para atender diariamente a 43 pueblos, máxime con los caminos que tienen, o sea 15 ó 20 leguas cada médico de recorrido, por lo tanto, y además que tienen que prepara las medicinas, teniendo por consiguiente, que venir los médico a algunos pueblos que distan 2 ó 3 leguas a la visita del médico, dándose el caso de tener que extender la certificación de defunción en lugar de la receta y en otros también tener que practicar la autopsia con unas diligencias en estos pueblos que distan 2 ó 3 leguas de cementerio y que en muchos casos mueren sin asistencia médica de ninguna clase.
Las medicinas que han gastado los Jurdanos, han sido sufragadas también, del mismo modo que en ciertas temporadas el pan y el chocolate de la merienda escolar, por el Patronato, asimismo sufraga un asilo en la Sagunilla
( Salamanca ) para jurdanos ancianos y otros beneficios que no menciono por ser de carácter particular y pequeños, pero también, pero también se agradece, ya que la famosa plantación de pinos resulto estéril.
Hasta aquí llega lo escrito por Domingo Ramos, que no será en fecha muy reciente y da una idea bastante acertada de los beneficios del Patronato, beneficios que no niego, así como no acabo de dar exactamente dé en las que a la fundación de las escuelas y con respecto a los trabajos de los hurdanos, tenemos que partir de la base de que la queja el lamento, el ponerse a la altura de los animales es muy característico del temperamento jurdano, indudablemente se han cometido con ellos mil atropellos, pues me cuentan que muchos contratistas que intervinieron no pagaron jornales ni materiales ;ahora, los extremos de prohibición de ir a la riega lo pongo en duda, pero si tengo que indicar que no he hallado antecedentes verbales que lo confirmen; así como lo expresado de que tuvieron que recurrir a la caridad pública no es para el jurdano nada nuevo, pues practican la industria muchas gentes que pagan contribución.
Es cierto el interés de su Majestad en esta obra, pero los intereses creados han matado la obra, que hoy no es más que una entidad anticuada y torpe a la cual bajo muchos aspectos se han antepuesto la obra de Auxilio Social con Hogar Escuela de Munñomoral y sus cocinas de Hermandad en los localidades donde existen escuelas públicas y suministro de alimentos para la lactancia en las factorías.
ESCUELAS:
Parece ser que la primera escuela de que se tienen noticias, se abrió en Pinofranqueado en 1.839 y fue su fundador y maestro Don Vicente Moreno, Párroco de aquella localidad.
Los maestros nacionales que vienen en la misma forma que en el resto de España con idénticos sueldos reciben del Patronato una bonificación de 2.000 Pts. al año y tienen que vivir en un plano intelectual completamente aislado y en lucha constante contra la superstición y la incultura, así como contra los pobres alumnos, que prefieren mandarlos a guardar cabras o a pedir limosna que no que se instruyan, tal y como se hecho de generación en generación.
Respecto a maestros y sacerdotes, se cuentan casos muy pintorescos; veamos algunos de los que tienen más veracidad:
Se cuenta el caso de dos profesores a los que adeudaban tres mensualidades y para cobrarlas tuvieron que Andar A pie 88 Km. y lo que es peor pidiendo limosna.
En la aldeas de Huerte, se tuvo que suprimir la escuela provincial por fallecimiento del titular que la ocupaba murió de hambre.
En La Vegas de Coria , falleció el sacerdote párroco de miseria y sin asistencia facultativa.
A otro cuyo lugar no he podido averiguar y por lo tanto debido al salvajismo, estando el maestro en trance de muerte lo ayudaron a bien morir rematándolo a pedradas y casos como este se podrían citar muchos.
Aún cuando la bonificación con que subvenciona el Patronato a los maestros sea de 2.000 Pts. anuales ( 166 al mes ) no es ello una gran mejora ni aún dejando aparte lo intelectual o vida espiritual de cada uno, pues ni con una subvención quintuplicada podría ello valorarse, los gastos son tan crecidos debido a la falta de transporte y medios de comunicación; así como lo poco que estas tierras producen que hace que casi todo tenga que importarse del exterior. Todo ello ha dado motivo a que el prototipo general del maestro, descontando muy pocas excepciones; sea de pocas luces y adornado de un temperamento sedentario y poltrón, cumplidor de sus deberes en el mayor de los casos, pero sin aspiraciones ni excesivo celo profesional lo cual es ya de si una desgracia, pues aquí es donde mayores vocaciones y desintereses tendrían que concentrarse y ser dignos sucesores de los primeros profesionales, verdaderos mártires desconocidos al servicio de su sacerdocio y a los que hay que rendir el más pleno homenaje.
Parece ser que la primera escuela de que se tienen noticias, se abrió en Pinofranqueado en 1.839 y fue su fundador y maestro Don Vicente Moreno, Párroco de aquella localidad.
Los maestros nacionales que vienen en la misma forma que en el resto de España con idénticos sueldos reciben del Patronato una bonificación de 2.000 Pts. al año y tienen que vivir en un plano intelectual completamente aislado y en lucha constante contra la superstición y la incultura, así como contra los pobres alumnos, que prefieren mandarlos a guardar cabras o a pedir limosna que no que se instruyan, tal y como se hecho de generación en generación.
Respecto a maestros y sacerdotes, se cuentan casos muy pintorescos; veamos algunos de los que tienen más veracidad:
Se cuenta el caso de dos profesores a los que adeudaban tres mensualidades y para cobrarlas tuvieron que Andar A pie 88 Km. y lo que es peor pidiendo limosna.
En la aldeas de Huerte, se tuvo que suprimir la escuela provincial por fallecimiento del titular que la ocupaba murió de hambre.
En La Vegas de Coria , falleció el sacerdote párroco de miseria y sin asistencia facultativa.
A otro cuyo lugar no he podido averiguar y por lo tanto debido al salvajismo, estando el maestro en trance de muerte lo ayudaron a bien morir rematándolo a pedradas y casos como este se podrían citar muchos.
Aún cuando la bonificación con que subvenciona el Patronato a los maestros sea de 2.000 Pts. anuales ( 166 al mes ) no es ello una gran mejora ni aún dejando aparte lo intelectual o vida espiritual de cada uno, pues ni con una subvención quintuplicada podría ello valorarse, los gastos son tan crecidos debido a la falta de transporte y medios de comunicación; así como lo poco que estas tierras producen que hace que casi todo tenga que importarse del exterior. Todo ello ha dado motivo a que el prototipo general del maestro, descontando muy pocas excepciones; sea de pocas luces y adornado de un temperamento sedentario y poltrón, cumplidor de sus deberes en el mayor de los casos, pero sin aspiraciones ni excesivo celo profesional lo cual es ya de si una desgracia, pues aquí es donde mayores vocaciones y desintereses tendrían que concentrarse y ser dignos sucesores de los primeros profesionales, verdaderos mártires desconocidos al servicio de su sacerdocio y a los que hay que rendir el más pleno homenaje.
REGION FORESTAL DEL ESTADO EN CONSORCIO MUNICIPAL:
Visto por parte del Estado la poca o mala utilidad que sus montes daba el Hurdano, que solamente los aprovecha para el pastoreo de cuatro cabras mal alimentadas, se creo el consorcio que no es mas que la unión de los Municipios y el Estado, para de común acuerdo explotar la riqueza que sea posible, y que hasta ahora no ha visto, ni ve en la actualidad el Hurdano.
Poco es lo que agricultura ha dedicado el Jurdano, y este poco aún mal trabajado y de un modo irregular; los pequeños valles de los margenes, donde puede es pizarra en la mayoría, pero sin nivelar los campos descombrando y haciendo paredes en seco como en la mayoria de paises montañosos, el trabajo que ello les representa solamente ya les hace desistir, aunque con ello convirtieran en campos de secano los grandes laderas, hoy improductivas; ahora bien al lado de esta dejadez, de esta inclinación, construyen 3 ó 4 metros de muro para sostener un solo olivo; paredes de 1 metro en los valles a lo largo de sus trigales para que no entren la cabra y el jabalí su eterno enemigo, es en fin el trabajo de un cíclope sin cabeza.
En el año 1943, se firmó el consorcio, en virtud del cual el Estado y el Ayuntamiento, hacen una sociedad comercial, con 20 años de duración en la cual aporta el Estado aporta el capital y el Ayuntamiento las Tierras, pues hemos de tener en cuenta que el terreno es propiedad del Hurdano, y con solo marcar un trozo
y darlo de alta en contribución, es de su legal propietario particular, lo demas lo,lo inculto es de todos.
Los beneficios que de los pinos en tala se obtenga en 1.963 y sucesivos , descontados los gastos se repartirá en forma de un 40% al Estado y el 60 % al Ayuntamiento correspondiente.
EL Hurdano, ve mal este negocio, que le priva del alimento de sus cabras;que dicho sea de paso son su perdición, ya que no comiendo mas que retamas, jaras y brezos tiernos no produce leche, ni carne y en cambio sacrifica la educación del hijo a su pastoreo. Asimismo le priva de sus carbones con brezo, recurso inacabable en sus miserias y días negros, que son los más del año con que remedian los días en que falta trabajo y no encuentran quien les alquile.
Además el Jurdano tiene el orgullo de saberse dueño común, pero efectivo de su Patria, y no le gusta que ni el Estado, ni su propio Ayntamiento disponga de sus bienes comunales, aún cuando no haga de ellos cosa alguna, ni les sirvan de provecho.
Para Ellos el Ayuntamiento es una casa de ladrones donode ellos pagan los impuestos y los que tienen la dicha de formarlo con el apoyo de la Guardia Civil se lo mete en el bolsillo solopadamente y creen, y no hay quien les haga comprender lo contrario, qu con el negocio de los pinos tiene que pasar lo mismo en el mejor de los casos, pues declaran sin recato alguno, y muy convencidos en el término de Muñomoral que el Alcalde vendió los montes por 2.000 Pts. al Estado. No es ello verdad ni cosa que se le parezca, ahora la desconfianza con el Municipio es fundada, pues esta entidad, que es creada como expresión del Pueblo ante el Estado, ha sido siempre algo muy parecido al pensamiento y idea que tienen formada.
En el Ayuntamiento de Moñomoral, no hace mucho, se vendió todo el archivo a precio de papel a peso, en el que existe un expediente contra el anterior secretario por sustracciones del fondo de acuerdo y en complicidad con el Alcalde actual, sustracciones burdas, sin disimulo ni gracia alguna, cobrando impuestos, y no realizaron los debidos asientos de entrada, dando por pagados géneros que ahora resultan no pagados y siempre el tono dictatorial sobre el infeliz Jurdano; que si bien es cierto, lo necesita dada la indolencia y estado de incultura, no ha de ser nunca empleado si no es en su beneficio.
La repoblación forestal, tiene asimismo, y a mi entender otro defecto y es que aún cuando bastante disminuido en relación con épocas anteriores, existe en esto parajes el lobo, así como en mayor abundancia el jabalí, e3l zorro, la cabra montera y el ciervo, del último se han cazado soberbios ejemplares. ¿ Qué sucederá el día que el monte esté poblado ? posiblemente aumente de modo considerable la fauna y en este caso el Jurdano que es de sí muy cobarde, no podrá ni ir de un Pueblo a otro, sin el riesgo para ellos tan temido del lobo.
No sería preferible convertir en huerta toda la parte baja de las laderas hasta el cauce de los rios y dedidcar a lo forestal la parte alta 4-13 del plano se lograría regar todo el término de Muñomoral ? No podría el Estado derribar estos covachos llamados Pueblos y suplirlos con casas del tipo de las viviendas Protegidas y Regiones desbastadas que con tanta probabilidad se han esparcido por lugares menos necesitados que aquí ..? queda este gran problema por solucionar, pero el Estado y no otro debería de hacerlo.
ANECDOTAS:
Habiéndose estropeado la rueda de una carretilla y no pudiendola reparar, me indicaron de cierta persona que tenía una y no tenía carretilla, mando de un peón para ver si deseaba venderla y en caso afirmativo la trajera para verla y dar precio; porque la tenía a medias con su comadre; ahora que podía prestarla con la condición de devolverle la carretilla entera.
El Padre Elino del Espiritu Santo, en su visista misionera aquí, hace un mes se empeñó en misionar y decir misa en Fragora, y lleno de espíritu fué allí escoltado por profesores, conánimo de predicar y al hablarles del infierno, le replicaronque no exhistía, que se lo inventaba él, ya que Dios era muy bueno y todo lo perdonaba; le acosaron pideiendole limosna y hasta en el augusto momento de bendecir la Santísima Hostia, hubo quien se atrevió a subir la grada en su demanda.
A la salida del templo vio que la mayoría llebaban talimanes consistentes en medias lunas, negó su eficacia y quitó una dando un escapulario; así como a un niño una bolsa que colgaba de su cuello, con una cabeza de vivorezno, fue tal el revuelo que se armó que tuvo que devolver la media luna el vivorezno.
es tan serio lo de los amuletos que hay algunos que tienen que ser de cabeza de serpiente macho cazada el día de Viernes Santo, antes de salir el Sol y antes de matarlo decir "vivorazno, vivorazno te voy a coger y te voy a matar. lo fríen y a su manera lo bendicen; cura según ellos una infinidad de enfermedades; las medias lunas son contra el mal de Luna.
DATOS GEOGRAFICOS 1.948
DISTRITOS Y MUNICIPIOS:
MUÑOMORAL= 356 HABITANTES
AREZUR= 137
BATUEQUILLA= 53
CEREZAL= 204
FRAGORA= 178
GAZCO= 176
MARTINLADRAN= 171
HORCAJADA= 57
ACEITUNILLA= 333
RUBIAC0= 164
VEGAS DE CORIA= 275
PINOFRANQUEADO= 421
AVELLANAR= 103
CORULLO= 194
LOS EVIAS= 111
HORCAJO= 131
OREJUELA= 246
MUELA= 107
MESEJUELA= 246
ROBLEDO= 100
SANCERDA= 209
CAMINOMORISCO= 568
CALABAZAS
CANBRONCINO= 388
CANBRON= 95
ACEÑA
ARRALOBOS= 87
ARRAFRANCO= 68
ARROCEREZO= 16
HUERTA= 199
PINO ALTO= 32
RIOMALO DE ABAJO= 237
DEHERILLA= 34
LADRILLAR= 437
CABEZO= 328
MERTAS= 290
RIO MALO ARRIBA= 231
CAZARES= 257
CARABUSINO= 96
ERAS= 58
HUERTE= 252
JURDES
ROBLEDO= 100
Han desaparecido ya los siguientes poblados (1.948 )JURDES CHICO-CASTAÑAR-CARARUBINA-VAL DE LAZOL y la VEGA
HABITANTES TOTALES DE LAS HUREDES= 7.766
Visto por parte del Estado la poca o mala utilidad que sus montes daba el Hurdano, que solamente los aprovecha para el pastoreo de cuatro cabras mal alimentadas, se creo el consorcio que no es mas que la unión de los Municipios y el Estado, para de común acuerdo explotar la riqueza que sea posible, y que hasta ahora no ha visto, ni ve en la actualidad el Hurdano.
Poco es lo que agricultura ha dedicado el Jurdano, y este poco aún mal trabajado y de un modo irregular; los pequeños valles de los margenes, donde puede es pizarra en la mayoría, pero sin nivelar los campos descombrando y haciendo paredes en seco como en la mayoria de paises montañosos, el trabajo que ello les representa solamente ya les hace desistir, aunque con ello convirtieran en campos de secano los grandes laderas, hoy improductivas; ahora bien al lado de esta dejadez, de esta inclinación, construyen 3 ó 4 metros de muro para sostener un solo olivo; paredes de 1 metro en los valles a lo largo de sus trigales para que no entren la cabra y el jabalí su eterno enemigo, es en fin el trabajo de un cíclope sin cabeza.
En el año 1943, se firmó el consorcio, en virtud del cual el Estado y el Ayuntamiento, hacen una sociedad comercial, con 20 años de duración en la cual aporta el Estado aporta el capital y el Ayuntamiento las Tierras, pues hemos de tener en cuenta que el terreno es propiedad del Hurdano, y con solo marcar un trozo
y darlo de alta en contribución, es de su legal propietario particular, lo demas lo,lo inculto es de todos.
Los beneficios que de los pinos en tala se obtenga en 1.963 y sucesivos , descontados los gastos se repartirá en forma de un 40% al Estado y el 60 % al Ayuntamiento correspondiente.
EL Hurdano, ve mal este negocio, que le priva del alimento de sus cabras;que dicho sea de paso son su perdición, ya que no comiendo mas que retamas, jaras y brezos tiernos no produce leche, ni carne y en cambio sacrifica la educación del hijo a su pastoreo. Asimismo le priva de sus carbones con brezo, recurso inacabable en sus miserias y días negros, que son los más del año con que remedian los días en que falta trabajo y no encuentran quien les alquile.
Además el Jurdano tiene el orgullo de saberse dueño común, pero efectivo de su Patria, y no le gusta que ni el Estado, ni su propio Ayntamiento disponga de sus bienes comunales, aún cuando no haga de ellos cosa alguna, ni les sirvan de provecho.
Para Ellos el Ayuntamiento es una casa de ladrones donode ellos pagan los impuestos y los que tienen la dicha de formarlo con el apoyo de la Guardia Civil se lo mete en el bolsillo solopadamente y creen, y no hay quien les haga comprender lo contrario, qu con el negocio de los pinos tiene que pasar lo mismo en el mejor de los casos, pues declaran sin recato alguno, y muy convencidos en el término de Muñomoral que el Alcalde vendió los montes por 2.000 Pts. al Estado. No es ello verdad ni cosa que se le parezca, ahora la desconfianza con el Municipio es fundada, pues esta entidad, que es creada como expresión del Pueblo ante el Estado, ha sido siempre algo muy parecido al pensamiento y idea que tienen formada.
En el Ayuntamiento de Moñomoral, no hace mucho, se vendió todo el archivo a precio de papel a peso, en el que existe un expediente contra el anterior secretario por sustracciones del fondo de acuerdo y en complicidad con el Alcalde actual, sustracciones burdas, sin disimulo ni gracia alguna, cobrando impuestos, y no realizaron los debidos asientos de entrada, dando por pagados géneros que ahora resultan no pagados y siempre el tono dictatorial sobre el infeliz Jurdano; que si bien es cierto, lo necesita dada la indolencia y estado de incultura, no ha de ser nunca empleado si no es en su beneficio.
La repoblación forestal, tiene asimismo, y a mi entender otro defecto y es que aún cuando bastante disminuido en relación con épocas anteriores, existe en esto parajes el lobo, así como en mayor abundancia el jabalí, e3l zorro, la cabra montera y el ciervo, del último se han cazado soberbios ejemplares. ¿ Qué sucederá el día que el monte esté poblado ? posiblemente aumente de modo considerable la fauna y en este caso el Jurdano que es de sí muy cobarde, no podrá ni ir de un Pueblo a otro, sin el riesgo para ellos tan temido del lobo.
No sería preferible convertir en huerta toda la parte baja de las laderas hasta el cauce de los rios y dedidcar a lo forestal la parte alta 4-13 del plano se lograría regar todo el término de Muñomoral ? No podría el Estado derribar estos covachos llamados Pueblos y suplirlos con casas del tipo de las viviendas Protegidas y Regiones desbastadas que con tanta probabilidad se han esparcido por lugares menos necesitados que aquí ..? queda este gran problema por solucionar, pero el Estado y no otro debería de hacerlo.
ANECDOTAS:
Habiéndose estropeado la rueda de una carretilla y no pudiendola reparar, me indicaron de cierta persona que tenía una y no tenía carretilla, mando de un peón para ver si deseaba venderla y en caso afirmativo la trajera para verla y dar precio; porque la tenía a medias con su comadre; ahora que podía prestarla con la condición de devolverle la carretilla entera.
El Padre Elino del Espiritu Santo, en su visista misionera aquí, hace un mes se empeñó en misionar y decir misa en Fragora, y lleno de espíritu fué allí escoltado por profesores, conánimo de predicar y al hablarles del infierno, le replicaronque no exhistía, que se lo inventaba él, ya que Dios era muy bueno y todo lo perdonaba; le acosaron pideiendole limosna y hasta en el augusto momento de bendecir la Santísima Hostia, hubo quien se atrevió a subir la grada en su demanda.
A la salida del templo vio que la mayoría llebaban talimanes consistentes en medias lunas, negó su eficacia y quitó una dando un escapulario; así como a un niño una bolsa que colgaba de su cuello, con una cabeza de vivorezno, fue tal el revuelo que se armó que tuvo que devolver la media luna el vivorezno.
es tan serio lo de los amuletos que hay algunos que tienen que ser de cabeza de serpiente macho cazada el día de Viernes Santo, antes de salir el Sol y antes de matarlo decir "vivorazno, vivorazno te voy a coger y te voy a matar. lo fríen y a su manera lo bendicen; cura según ellos una infinidad de enfermedades; las medias lunas son contra el mal de Luna.
DATOS GEOGRAFICOS 1.948
DISTRITOS Y MUNICIPIOS:
MUÑOMORAL= 356 HABITANTES
AREZUR= 137
BATUEQUILLA= 53
CEREZAL= 204
FRAGORA= 178
GAZCO= 176
MARTINLADRAN= 171
HORCAJADA= 57
ACEITUNILLA= 333
RUBIAC0= 164
VEGAS DE CORIA= 275
PINOFRANQUEADO= 421
AVELLANAR= 103
CORULLO= 194
LOS EVIAS= 111
HORCAJO= 131
OREJUELA= 246
MUELA= 107
MESEJUELA= 246
ROBLEDO= 100
SANCERDA= 209
CAMINOMORISCO= 568
CALABAZAS
CANBRONCINO= 388
CANBRON= 95
ACEÑA
ARRALOBOS= 87
ARRAFRANCO= 68
ARROCEREZO= 16
HUERTA= 199
PINO ALTO= 32
RIOMALO DE ABAJO= 237
DEHERILLA= 34
LADRILLAR= 437
CABEZO= 328
MERTAS= 290
RIO MALO ARRIBA= 231
CAZARES= 257
CARABUSINO= 96
ERAS= 58
HUERTE= 252
JURDES
ROBLEDO= 100
Han desaparecido ya los siguientes poblados (1.948 )JURDES CHICO-CASTAÑAR-CARARUBINA-VAL DE LAZOL y la VEGA
HABITANTES TOTALES DE LAS HUREDES= 7.766
En http://www.radiestesia1.blogspot.com puede verse algo del trabajo que realizó en la búsqueda de agua como zahorí.
Jaume Matamala Blanch ( Hijo de Francisco Matamala Serra )